所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的

启示5｜复活的身体不朽坏、荣耀、强壮、是灵性的身体

"所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体"（林前十五章四十二至四十四节）。耶稣的复活是肉身的复活，而这也预示了我们将来身体复活的样式——从朽坏到不朽坏，从羞辱到荣耀，从软弱到强壮。这份盼望不是抽象的道理，而是我们生命真实的终点。

段1｜创世记：人被造为血气的身体，却因悖逆而被判定要归于朽坏

"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"（创二章七节）——人受造之初，身体与灵魂原是合一、荣耀的活人，不是被囚禁在肉身里的灵魂。但悖逆之后，神对亚当宣告："你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土"。从这一刻起，人的身体便进入了保罗后来所总结的那个状态——"血气的身体"，注定走向朽坏、羞辱与软弱。

段2｜旧约的伏笔：约伯与以赛亚，在朽坏的皮肉之外望见不朽坏的盼望

在黑暗与苦难的极处，约伯说出了旧约里少有的、清晰的复活盼望："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神"。以赛亚同样宣告："死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱"。约伯所盼望的"皮肉灭绝之后"，以赛亚所宣告的"睡在尘埃的要醒起"，都还只是预言与异象，尚未在历史里成为一个可摸、可见的实体。

段3｜复活清晨：耶稣的身体真实死去，又真实地、有骨有肉地复活

这条从创世记就已埋下的盼望，终于在复活的清晨从预言变成历史事实。耶稣向门徒显现时说："摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的"，又当着他们的面接过一片烧鱼吃了。耶稣所复活的，不是一缕抽象的灵魂，而是一个真实的、可摸、可吃喝、却已经不再受死亡辖制的身体——这正是保罗随后要展开那四重对比教义的历史起点：没有这个复活的事实，"不朽坏、荣耀、强壮、灵性"这几个词就只是空谈。

段4｜哥林多前书：保罗把这份盼望，展开为四重具体的对比

保罗把这份从约伯、以赛亚到耶稣复活所积累的盼望，用农夫撒种的比喻，展开成四组极其具体的对比："所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体"。这四组对比，不是四件互不相关的事，而是同一粒种子从"种下"到"长成"这一个过程的四个侧面：种子埋入地里的时候，看起来朽坏、羞辱、软弱、属乎血气；但地里埋下的，从来不是终点，而是通向那不朽坏、荣耀、强壮、属乎灵性之身体的必经之路。这正是耶稣自己所说的："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来"——这条撒种与结实的法则，如今被保罗直接用在了人身体复活的教义上。

段5｜教会时代：圣灵的内住，是这份将来盼望现今的凭据

这份"将来必要复活"的盼望，并不是留给信徒一个遥远、抽象的许诺，而是从信主的那一刻起，就已经有了现今可感的凭据："叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来"。血气的身体虽仍在朽坏中，但圣灵已经内住，如同一份预付的凭据，保证着将来那不朽坏身体的成就。

段6｜末后：卑贱的身体改变形状，与荣耀的基督相似

这条金线最终指向主再来的那一日："我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似"。到那日，"所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的"这句话，不再是保罗笔下的教义陈述，而是每一个属基督之人亲身经历的事实。

段7｜末后的图景：不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛

启示录把这份盼望推到了它最完满的终局："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"。朽坏、羞辱、软弱、血气所带来的一切眼泪与痛苦，到了那日，都要被神亲手擦去——这不是比喻式的安慰，而是保罗那四重对比教义在永恒里真实、完全的应验。