神使我忘了一切的困苦……神使我在受苦的地方昌盛

启示12｜约瑟给两个儿子起名，预告十字架苦难之后的忘忧与昌盛

"约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛"（创四十一章五十至五十二节）。约瑟从受苦的深处，被神提升为埃及宰相，他给儿子取的名字，正诉说着一个规律：先领受神使我们在受苦之地昌盛，然后才能真正忘记一切愁苦——这正预表耶稣从十字架的苦难走向复活的荣耀。

段1｜创世记：约瑟被弟兄卖为奴、无辜下监，受苦深不见底

约瑟一生的起点，是被自己的亲兄弟出卖："他们看见约瑟远远地来……大家彼此说，你看！那作梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里……于是把约瑟卖给以实玛利人，把他带到埃及去了"。到了埃及，他又被主母诬告下监："他的脚带铜炼，他的身受铁镣"。奴仆与囚犯——这是约瑟人生最低谷的双重羞辱，也是这条金线最早、最黑暗的起点。

段2｜创世记：神使约瑟从监牢一步登天，先经历神所赐的昌盛

约瑟在监牢里为法老解梦，神却借着这份恩赐，把他一举提升到万人之上："法老对约瑟说，我派你治理埃及全地……除了你之外，若没有你的命令，通国的人不得擅自办事"。这份提升，发生在约瑟的困苦真正过去、被彻底"忘记"之前——他先领受了神所赐下的地位与丰盛，昌盛先临到，随后才有资格回头去谈"忘记困苦"这件事。

段3｜创世记：约瑟给两个儿子起名，说出这条先昌盛、后忘忧的次序

正是在这段新婚生子的日子里，约瑟给两个儿子起的名字，把这条次序清楚地说了出来："约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛"。留意这里名字诞生的先后顺序：长子先起名"玛拿西"（忘了），次子后起名"以法莲"（昌盛）；但若细看两个名字背后的原因，"忘了困苦"这句话的根基，恰恰是"神使我在受苦的地方昌盛"——不是约瑟自己刻意压抑、遗忘了那段被卖为奴、含冤下监的岁月，而是神先在受苦之地把昌盛赐给了他，那份真实临到的昌盛，才使从前的困苦失去了继续辖制他心思的力量。先经历神所赐的昌盛，痛苦才真正被挪去、被忘记——这不是一句安慰性的套话，而是约瑟亲身走过的次序。

段4｜创世记：这份昌盛延伸到饥荒之年，成为全家存活的凭借

这份从受苦之地长出的昌盛，很快就显出了它更深的意义——不只是约瑟一人得着尊荣，更是要成为全家存活的凭借。饥荒来临，"以色列全家因约瑟联结而丰足"。约瑟后来对哭泣求饶的哥哥们说："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景"——受苦不是终点，昌盛也不只是为了约瑟一人，而是为要成为拯救许多人生命的凭借。

段5｜十字架：耶稣从十字架的苦难，走向复活的荣耀与升高

约瑟从受苦到昌盛的这条路，最终、最完全地应验在耶稣基督身上。祂"存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"——十字架的苦难，正如约瑟的坑、约瑟的监牢；复活与升为至高，正是神使祂"在受苦的地方昌盛"这句话最终、最完满的应验。约瑟给儿子起名所说出的次序——先昌盛、后忘忧——在耶稣身上，也照样成就：祂先从死里复活、得着荣耀，那十字架的羞辱与痛苦，才在祂复活的荣光里，失去了继续辖制的力量。

段6｜教会时代：我们这至暂至轻的苦楚，要成就极重无比、永远的荣耀

这份"先受苦、后昌盛，昌盛使困苦被真正忘记"的次序，也照样临到了凡属基督的人身上。保罗如此见证："我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀"。今生的苦楚，正如约瑟当年的坑与监牢，本身并不是终点；那从神而来、终必临到的极重荣耀，才是使这苦楚最终"被忘记"的根基——不是靠自己压抑痛苦的记忆，而是那更大的荣耀真实临到之后，痛苦自然失去了继续搅扰人心的力量。

段7｜书信的印证：暂受苦难之后，神必要亲自成全、坚固、赐力量

彼得同样把这份次序，写成了对信徒的应许："那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们"。"暂受苦难之后"——苦难有它的次序与限期，而昌盛与坚固，才是神心意真正要临到我们的终局，正如约瑟当年所经历的那样。

段8｜末后：神要擦去他们一切的眼泪，困苦被永远地忘记

这条从约瑟的坑与监牢一路延伸的金线，最终抵达启示录里那幅完全的图景："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"。到了那日，"神使我忘了一切的困苦"这句话，不再只是约瑟一人的见证，而要成为凡在基督里之人共同的经历——因那更大、更真实的昌盛与荣耀已经完全临到，一切的困苦，都要被永远地、彻底地忘记。