这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的

启示18｜认识耶稣是神的儿子，唯独借着天父的启示，不是凭血肉的指示

"耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的"（太十六章十七节）；拿但业未曾见过耶稣行任何神迹，仅凭一句话就宣告"你是神的儿子，你是以色列的王"（约一章四十九节）。人无法单凭理性去认识耶稣是神的儿子，唯独圣灵开启，天父亲自指示，我们才能得着这属天的启示。

段1｜创世记：人凭血肉的眼睛看神所造的一切，却看不透神自己的心意

从起初，神就不是一位人能凭肉眼、凭理性完全测透的神。摩西在西奈山上恳求："求你显出你的荣耀给我看"，神却回答："你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活……你就得见我的背，却不得见我的面"。即便是最蒙神使用的摩西，凭着血肉之身也只能远远看见神的背影——这正说明，认识神从来不是一件靠人自己的理性、经验或眼见就能完成的事。

段2｜先知书：认识耶和华的知识，本身就是神所应许要赐下的恩典

先知书里，认识神从来不是人主动求索、凭己力得着的成果，而是神应许要主动赐下的恩典："我要将认识我的心赐给他们，使他们知道我是耶和华……他们要一心归向我"。这句应许已经预告了新约里的法则：真正认识神、认识神所差来的那一位，从来不是从人这一边发起的，而是神主动赐下的心。

段3｜福音书：拿但业未曾见过耶稣行任何神迹，仅凭耶稣一句超乎常理的话，就宣告他是神的儿子

腓力找到拿但业，说摩西律法和先知所记的那一位，就是"约瑟的儿子拿撒勒人耶稣"，拿但业却起初带着偏见反问："拿撒勒还能出什么好的吗？"。拿但业既没有见过耶稣行神迹，也没有经过长时间的观察考验，仅凭耶稣一句"你在无花果树底下，我就看见你了"，就脱口喊出："拉比，你是神的儿子，你是以色列的王"。这不是理性推理的结论，而是被圣灵瞬间开启心眼之后，才能说出的宣告。

段4｜福音书：彼得认出耶稣是神的儿子，耶稣亲口指明这不是出于血肉，乃是出于天父

同样的法则，在该撒利亚腓立比境内，被耶稣自己亲口点明。耶稣问门徒："你们说我是谁？"西门彼得回答："你是基督，是永生神的儿子。"耶稣立刻说："西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的"。彼得所说出的，不是他比别人更聪明、更会推理的结论——同样跟随耶稣、同样亲眼看见神迹的众人，却把耶稣误认为施洗约翰、以利亚或先知里的一位（太十六章十四节）。彼得能认出耶稣真正的身份，惟独是天父亲自向他显明的启示。

段5｜福音书：属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙

保罗后来把这条法则说得更透彻："属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透"。犹太人正是这句话最真实的反面例证：他们只用肉眼看耶稣，就把祂的神迹诬指为鬼附。凭血肉、凭理性去衡量属灵的事，结果必然是把恩典当作荒谬。

段6｜十字架与复活：耶稣借着死里复活，最终、最完全地证明了自己是神的儿子

拿但业与彼得所领受的这份启示，最终在十字架与复活里，得到了历史性的、无可辩驳的印证。保罗写道，耶稣是神的儿子，"按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子"。钉死耶稣的百夫长，眼见十字架下所发生的一切异象，惊叹说："这真是神的儿子了"——从拿但业单凭一句话的信心宣告，到彼得借着天父启示的认信，到百夫长借着十字架下异象的惊叹，层层印证的，都是同一个事实：耶稣是神的儿子，而认出这个事实的每一步，都不是出于人的理性推论，而是出于神主动的启示与显明。

段7｜教会时代：神差他儿子的灵进入我们心里，使我们能真认识、能呼叫阿爸父

这份启示的恩典，并没有停留在拿但业、彼得或百夫长身上，而是延伸到了此后凡信靠耶稣的人身上："神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父……可见从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了"。凡真正认识耶稣是神的儿子、并因信与他联合的人，都是借着神儿子的灵在心里的开启，而不是靠自己的推理或功劳。

段8｜末后：万膝跪拜、万口承认，那时人人都要认出祂本来的身份

这条从拿但业、彼得，一路借着圣灵开启才能认出的真理，最终要在末后成为普世不可否认的事实："叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神"。今日惟有借着圣灵开启才能认出的这份启示，到那日要成为普天下不用再借启示、人人都不得不承认的事实——而今日凡因信领受这启示的人，才是真正有福的那一位。