"耶稣按手在他们各人身上，医好他们"——因门徒彼得一人蒙拣选，他的家就成了彰显神迹的地方

启示2｜因门徒彼得一人蒙拣选，他的家就成了彰显神迹的地方

"日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里，耶稣按手在他们各人身上，医好他们"（路四章四十至四十一节）。彼得被耶稣拣选，他的家就先蒙医治，随后成了众人聚集、神迹彰显的地方，直到今天以色列仍存留着彼得故居的遗址供人瞻仰。神拣选一个人，从不只是祝福这一个人，他的家、他的居所都要因他被耶稣拣选而蒙福。

这条"一人蒙拣选、他的居所也随之蒙福"的金线，早在雅各逃往哈兰的路上就已经埋下伏笔。雅各夜宿旷野，"梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来……耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华，你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神"（创二十八章十二至十三节）。雅各醒了，说的第一句话不是"我遇见了神"，而是"这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门"，他就"给那地方起名叫伯特利"（创二十八章十六至十九节）——伯特利原文的意思正是"神的殿"。这地方本来只是一处荒野中的宿营地，因为神向雅各一人显现，就从此成了以色列历史上一处被记念的圣地。神拣选一个人，那个人当下所在的地方，往往就在同一刻被神分别为圣。

这条金线到了出埃及记，落在一丛不起眼的荆棘上。"神从荆棘里呼叫说，摩西，摩西……神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地"（出三章四至五节）。那丛荆棘、那片旷野的地，前一刻还只是米甸旷野无数荆棘中的一丛，因耶和华向摩西一人显现，下一刻就成了"圣地"——地本身没有改变，改变的是神在这地上向一个人所显的同在。逾越节的那一夜，这条金线又落在以色列百姓各家的门框上："这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去"（出十二章十三节）——凡有血记号的房屋，就单单因着这记号，从审判的洪流中被分别出来，成了蒙保守之地。

这条金线在大卫的时代，落在一个具体的名字上——俄别以东。约柜在往耶路撒冷去的路上，因乌撒之死，大卫不敢将约柜接到自己城里，"大卫将约柜运到迦特人俄别以东的家，放在那里……约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家"（撒下六章十至十一节）。约柜不过是暂时停留在这一个人的家中，这一家却因此蒙福；后来大卫要将约柜接回大卫城时，经上特别记着，是"因为神赐福给抬神约柜的人"。神的同在临到一个人的家，那家就成了蒙福之地——这与彼得的家因耶稣的临格而成为神迹彰显之地，是同一条法则。

到了福音书，这条金线终于完整地落在迦百农彼得的家里。"耶稣出了会堂，进了西门的家……日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里，耶稣按手在他们各人身上，医好他们"（路四章三十八、四十节）。彼得不过是一个普通的渔夫，他的家在迦百农也不过是众多渔家中的一间；耶稣一进这家门，这家就从此成了合城的人聚集、神迹彰显的地方——"合城的人都聚集在门前"。这条法则并没有随着耶稣升天而止息：五旬节前，门徒"同心合意地恒切祷告"的那间楼房，"忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子……他们就都被圣灵充满"——一间普通的楼房，因门徒在其中同心祷告，成了圣灵浇灌的起点。哥尼流的家也是如此："彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上"——圣灵降临的地点，正是哥尼流一人蒙拣选之后所开放的那间家。

这条金线最终要走向的，不再是某一个人的居所，而是神与全人类同住的终局："我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神"。从伯特利那处被雅各称为"神的殿"的荒地，到荆棘中的圣地，到俄别以东蒙福的家，到彼得那间成为神迹彰显之地的渔家，直到末后神的帐幕遍满天下——这是同一条金线：神拣选一个人，从不只是单单祝福这一个人，他所在的地方，也要因着神的同在而被分别为圣、蒙恩浇灌。