按处境 · BY SITUATION
婚姻家庭 Marriage & Family
当最亲近的关系成为最深的疼痛。以下 101 条启示，来自 10 篇讲道。
这个处境里的喂养
Feeding for This Season
31
耶稣替我们背十字架，领受十字架后的恩典，是在家庭争战中得胜的关键
- 耶稣来"叫地上动刀兵"，是要把家庭中隐藏的属灵征战显明出来
- "背起十字架跟从我"在十字架完成之前，是把人引向自己努力；十字架之后，是仰望耶稣已经替我们背了
- 玛拉基书预言：将有先知使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲——这指向施洗约翰，最终指向耶稣
- 耶稣自己在家乡被厌弃，被弟兄不信，亲身经历了家庭的疏离——这是替我们经历的
- 十字架之后，耶稣的弟兄雅各、犹大都信了他，雅各更成为教会的领袖
- 耶稣不是为自己而死，是在我们还做罪人的时候为我们死——这是认识他作救主而非教主的关键
- "我已经与基督同钉十字架……他是爱我，为我舍己"——保罗领受的是个性化的救恩
- 该隐与亚伯的献祭之争，是人类历史第一场家庭凶杀案，根源是靠自己还是靠羔羊的血
- 亚伯拉罕靠人力生以实玛利，带来延续至今的纷争；靠应许生以撒，才是神祝福的根基
- 雅各在母腹中已蒙神拣选，以扫贪恋世俗轻看长子的名分——拣选不在乎行为
- 雅各向神祷告"你的慈爱和诚实，我一点也不配得"——这是恩典思维带来与以扫和好的关键
- 约瑟被哥哥们卖到埃及，却宣告"这是神差我在你们以先来，为要保全生命"
- 十字架之后，福音临到一个个家庭——哥尼流全家、腓立比禁卒全家、吕底亚全家、基利司布全家
- 提摩太的信心传承三代——外祖母罗以、母亲友尼基、再到提摩太自己
- 律法与恩典如同两个母亲所生的两种儿女——血气生的逼迫圣灵生的，但产业归于应许之子
- 基督既为我们受了咒诅，使我们脱离律法的咒诅，又使亚伯拉罕的福临到外邦人
49
耶稣为中心，他是宇宙万有的中心，也是教会、生命与家庭的中心
- 太初有道——整本圣经六十六卷，从头到尾贯穿着同一个名字
- 中国人所追寻的'道'，圣经开门见山地告诉了答案
- 生命在他里头，这生命就是人的光
- 认识整个宇宙的核心，对我们的生命必定大有益处
- 他从死里复活，坐在天父右边，远超一切执政的、掌权的
- 他作万有之首，目的竟然是为了教会
- 教会不是建筑物，是奉耶稣的名聚集的人
- 耶稣是头，我们是身体——头是健康的，身体也必得益处
- 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了
- 万有都是靠他造的，又是为他造的，万有也靠他而立
- 他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位
- 信了耶稣，我们的视野被提到了天上
- "两三个人奉他的名聚会，他就在中间"——这是教会最小的单位
- "他被列在罪犯之中"——钉在两个罪犯的正中间
- 天上地下所有的权柄都赐给他了，而他把权柄分给了我们
- 与基督一同复活，一同坐在天上——要有'坐在宝座上'的态度
- 不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵
59
罪在哪里显多，恩典就更显多，四个女人被记录在耶稣基督的家谱里
- 律法本是外添的，只叫过犯显多
- 罪的解药是恩典，而恩典就是耶稣
- 罪作王叫人死，恩典也借着义作王，叫人得永生
- 他玛的故事：两任丈夫皆死，最后与公公发生乱伦，却生下法勒斯
- 约瑟被卖、被囚的故事中间，插入了犹大与他玛的记载
- 妓女喇合冒着叛国之名，接待了以色列的探子
- 喇合的信心宣告：耶和华你们的神本是上天下地的神
- 路得：摩押女子，按律法永不可入耶和华的会
- "你的国就是我的国，你的神就是我的神"——路得的选择超越了律法所能预期
- 拔示巴：与大卫犯下淫乱，丈夫被设计害死，头一个孩子也死了
- 大卫安慰她，她又生了一个儿子，就是所罗门
- 马太福音一章的家谱，藏着这四位女人的名字
- 按律法，这四个女人一个也没有资格出现在王的家谱里
- 约瑟预表耶稣，但救主却没有从约瑟支派而出
- 玛利亚与约瑟同样出身王室血脉，却穷到只能献班鸠
- 神使用尘土中的、卑微的人
- 亚伯拉罕凭肉体，在神面前也没有可夸的
- 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义
- 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的
- 在神面前，一个也不能自夸
- 我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全
- 我什么时候软弱，什么时候就刚强了
- 神赐给我们践踏蛇和蝎子的权柄，胜过仇敌一切的能力
- "要因你们的名记录在天上欢喜"——这才是最大的祝福
- 新耶路撒冷：城是精金，墙是碧玉，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去
145
耶稣基督对父所赐给他的人一个也不丢弃都成为羔羊的新妇，凡父所赐给他的人必到他那里来都是出于父恩典的吸引而非人的努力寻求，
159
耶稣基督就是神所应许亚伯拉罕的那一个子孙，信他的就是亚伯拉罕的后裔，照着应许承受产业，亚伯拉罕的儿女不是从血气生的乃是从应许生的，
217
耶稣带来对神真正的认识，进入真正信仰，脱离宗教捆绑，撒玛利亚妇人血漏妇人行淫被拿的妇人瘸腿三十八年的病人生来瞎眼的人都在…
247
耶稣肋旁被扎流出血和水，应验骨头一根不可折断、他们要仰望所扎之人的预言，预表亚当造夏娃、以撒雅各约瑟摩西所罗门大卫的婚姻奥秘，
260
除去帕子，看见耶稣，得以自由，荣上加荣，从诗篇耶和华是我的牧者、箴言与传道书基督是神的智慧、雅歌至爱的良人，到以赛亚书童女怀孕所生的和平君王、
269
耶稣家谱里为什么少了亚哈谢、亚他利亚、约阿施、亚玛谢四位犹大王，从扫罗预表律法大卫预表恩典所罗门预表将来荣耀，
- 耶西生大卫王
- 扫罗、大卫、所罗门三代君王的更迭，预表了律法、恩典、将来荣耀这三个不同的属灵阶段
- 耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上
- 我们借着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典
- 我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所拣选的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子
- "犹大人与以色列人时常争战"——历代犹大王善恶不一，却都记念在大卫家的传承中
- 你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样
- 约兰行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻
- 耶户开满了弓，射中约兰……约兰就死了……亚哈谢……就死在那里
- 祭司耶何耶大立王与民立约……众人已将亚他利亚在王宫那里除去。约阿施登基的时候年方七岁
- "约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物……都送给亚兰王哈薛"；"亚玛谢……行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫"
- 亚玛谢却不肯听，于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场，犹大人败在以色列人面前
- "犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利亚，又名乌西亚，接续他父作王"——家谱中"约兰生乌西亚"，中间隔了整整四代
- 在约西亚以前，没有王向他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他
299
耶稣医治彼得岳母使他的家成为彰显神迹之地，从挪亚摩西亚伯拉罕到喇合哥尼流提摩太吕底亚腓立比禁卒亚居拉百基拉一家一家蒙恩，
- "耶稣按手在他们各人身上，医好他们"——因门徒彼得一人蒙拣选，他的家就成了彰显神迹的地方
- "看见弟兄二人……又看见弟兄二人"——耶稣呼召的门徒常是亲兄弟，家人相继被引向救恩
- "同他们的父亲西庇太在船上补网……立刻舍了船，别了父亲"——雅各约翰立刻舍了父亲跟从主，显明全家的信仰光景
- "愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐你右边，一个坐你左边"——西庇太儿子的母亲定睛在天上的荣耀，一家四口都被记念
- 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命
- 至于我和我家，我们必定侍奉耶和华
- 他和全家都敬畏神……请了他的亲属密友等候他们
- 不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，不信的妻子也就因着丈夫成了圣洁
- 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女