我们一信他，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前

启示10｜"我们一信他，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前"

"我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前"（弗三章十二节）。若靠着自己的行为，我们本能地知道神圣洁无比，不敢靠近；但因着耶稣，我们与神之间建立了亲密无间的关系。

人类第一次面对神的本能反应，不是"放胆无惧"，而是躲藏。亚当夏娃吃了分别善恶树的果子之后，"天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中……我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了"（创三章八至十节）。这是罪进入世界之后，人与神关系里最原始、也最真实的姿态：不是靠近，而是躲避；不是坦然，而是惧怕。这份惧怕从伊甸园一直延续下来，成为旧约百姓面对神圣洁同在时的常态——西奈山下，"百姓远远地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中"（出二十章十八至二十一节），百姓甚至对摩西说："求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡"。神的荣耀越显明，人就越是退缩——这正是"该隐拿着自己劳力所得来到神面前，遭拒后大大发怒"同一条逻辑的另一面：靠自己来到神面前的人，终必以惧怕或愤怒收场，而非平安。

摩西自己，是这份惧怕最直观的写照。他在何烈山的荆棘火焰前，"蒙上脸，因为怕看神"；后来他在西奈山上四十昼夜领受律法，下山之后脸皮因见过神的荣光而发光，百姓"看见摩西的面皮发光就怕近他"，摩西不得不用帕子蒙上脸，"等他去与耶和华说话，就揭去帕子，及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人；以色列人看见摩西的面皮发光……摩西又用帕子蒙上脸"（出三十四章二十九至三十五节）。这块帕子，正是旧约整个体系的缩影：神的荣耀与人之间，永远隔着一层遮蔽——人可以远远仰望，却不能坦然、持续、毫无遮拦地凝视。

旧约里也有一次极其生动的"未蒙召不敢进"的预演，落在以斯帖身上。波斯的律法规定："若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活"。以斯帖要为她的百姓向王求情，却要冒着生命危险，因为她已经三十日没有蒙召进去见王。她进殿前，末底改劝她："焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？"（斯四章十四节）；她进去之后，"王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖……于是以斯帖前来摸杖头"（斯五章一至二节）——她的存活，全然系于王主动伸出的那根金杖，而非她自己的资格或胆量。这正是旧约体系下"来到掌权者面前"最真实的写照：即便是王后，也不能凭自己的身份坦然进去，唯有等候对方主动施恩。

新约把这一切彻底翻转。希伯来书宣告："我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道……所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助"（来四章十四至十六节）。这里的"只管"二字，与以斯帖战战兢兢等候金杖的姿态形成极鲜明的对照——不再是"若蒙王的喜悦，或许能活"，而是"只管坦然无惧地来"。保罗把这份坦然的根基讲得更加清楚："我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前"（弗三章十二节）——不是因为我们比亚当更配、比以色列百姓更洁净，而是"在他里面"，即在耶稣基督里面，因信而有的地位。

这份从惧怕到坦然的转变，约翰在书信里说得极其温柔又极其彻底："爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全"。伊甸园里人因罪而惧怕、躲藏；十字架上耶稣除去了那使人惧怕的刑罚，于是那完全的爱把惧怕彻底赶出——从此人来到神面前，不再是躲藏的亚当，而是笃信不疑、放胆无惧的儿女。这条金线最终抵达启示录的图景："他们要见他的面，他的名字必写在他们的额上"（启二十二章四节）——伊甸园里人因惧怕而藏起自己的脸，永恒里蒙救赎的人却要永永远远、毫无遮拦地"见他的面"。从"藏了"到"见他的面"，正是这条黄金生命线从起点到终点的完整轨迹。