按处境 · BY SITUATION
属灵疑惑 Spiritual Doubt
当信心动摇,需要重新看见祂是谁。以下 576 条启示,来自 79 篇讲道。
这个处境里的喂养
Feeding for This Season
01
耶稣不救施洗约翰,显明神知道他神圣的使命完成以及天上的荣耀
05
耶稣关于宝贝、珠子和好渔获的比喻,启示了救恩的过程和最后的结局
09
耶稣应验约拿的神迹,旧约千年预言的应验证明耶稣就是弥赛亚
10
耶稣提醒防备法利赛人、撒都该人和希律的教训所隐藏的属灵含义
16
旧约是影儿,耶稣基督是实体,以色列千五百年历史中隐藏的无尽灵粮都指向基督
20
耶稣比约拿和所罗门更大,彰显他就是旧约预言要来的弥赛亚
- "我们愿意你显个神迹给我们看"——求神迹本是抓把柄,不是求认识
- "约拿三日三夜在大鱼腹中"——耶稣借旧约先知亲口预告自己必经的路
- "约拿却起来逃往他施去躲避耶和华"——被动逃避使命的先知,与主动降世完成使命的救主
- "这是怎样的人?连风和海也听从他了"——约拿在风浪前只能被抛下,耶稣在风浪前一句话就使万物听命
- "救恩出于耶和华"——约拿在鱼腹深处的祷告,预表耶稣在客西马尼向死而生的信心
- 细麻布、新坟墓、封了石头、派兵把守——耶稣真死的历史细节,使他的复活有真实的意义
- "你们要这样说,夜间我们睡觉的时候,他的门徒来,把他偷去了"——祭司长贿赂兵丁编造的谎言,直到今日仍在流传
- "约拿三日三夜在大鱼腹中"——约拿的复活仍会再死,耶稣的复活却永不再死
- "你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来"——所罗门建的是智慧的巅峰,耶稣的身体才是真正的圣殿
- "天上地下所有的权柄都赐给我了"——所罗门的智慧涵盖世上万物,耶稣的权柄却统管天上地下
- "他的国也没有穷尽"——所罗门因随从外邦神招致国度分裂,耶稣的国却永远长存
- "耶和华你的神是应当称颂的"——南方女王因所罗门的智慧而转向认识真神
- "乃是要服侍人"——耶稣以权柄服侍人,所罗门以权柄享受自己
- "我是阿拉法,我是俄梅戛"——耶稣是昔在今在以后永在的全能者
21
耶稣升天降下圣灵,信耶稣就圣灵内住、永不离开的莫大恩典
- "打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来"——预表没有圣灵内住的危险
- "叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里……也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来"——圣灵内住是身体复活的确据
- "你们的身子就是圣灵的殿"——信徒的身体因圣灵内住而成为神的殿
- 圣灵的内住保证了魔鬼不能在我们里面掌权
- 既然信他,就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵是我们得基业的凭据
- "士师一死,百姓又行耶和华眼中看为恶的事"——士师记的循环预表没有圣灵内住的恶性循环
- 约阿施、希西家敬拜神时蒙福,他们死后或离弃神,百姓的境况便急转直下
- "他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔"——献祭偶像的本质是把魔鬼引进生命
- "你们要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计"——属灵征战已经得胜,仍需站立得稳
24
耶稣说凡有的还要加给他的深层含义
25
耶稣是基督,是神的儿子,这是教会的磐石,对我们的生命意味着什么
26
耶稣责备彼得撒旦退去吧,显明出于人的好意落入魔鬼一直以来狡猾的抵挡耶稣基督圈套里
- 撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样
- 连撒但也装作光明的天使
- 想要立自己的义,就不服神的义了
- "神岂是真说……你们不一定死"——蛇用模糊、似是而非的话诱惑人偏离神的命令
- "神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻"——挪亚时代污染人类血统、阻止救主降生的图谋
- 亚伯兰两次面临妻子被外邦王娶走的险境——魔鬼企图玷污那要生出救主血脉的妇人
- 以色列民求立人意的王扫罗,而非神所拣选犹大支派的大卫,正合魔鬼搅乱救恩血脉传承的心意
- 魔鬼三次试探耶稣,用肉体的情欲、今生的骄傲、眼目的情欲三种方式诱惑
- "你所做的,快做吧"——犹大出卖耶稣是撒旦终于得手的一刻,却完全在耶稣的主权许可之下
- "没有人夺我的命去,是我自己舍的"——耶稣的死是主动的、带着权柄的,魔鬼无法夺去他的命
- 耶稣复活升天后,魔鬼无法再加害于他,转而逼迫信他的人
- "龙就站在那将要生产的妇人面前,等他生产之后,要吞吃他的孩子"——启示录总结魔鬼历代拦阻救恩的失败
32
耶稣高度评价施洗约翰,用以利亚的心志能力见证,将人指向耶稣是最大的神迹
33
耶稣所行的神迹是要带人悔改信福音,脱离比推罗西顿甚至所多玛更大的审判
42
耶稣使瞎子看见,从肉眼到灵眼,看清属灵世界真相
- 耶稣按着信心使两个瞎子的眼睛开了——同一神迹,法利赛人却归为鬼王的作为
- 伯赛大瞎子的医治分两个阶段——先看见模糊的人影如树木,再完全清楚
- 瞎眼的巴底买听见是"拿撒勒的耶稣"就喊叫求告,显出他已有属灵的启示
- 生来瞎眼之人,门徒以"谁犯了罪"的思维发问,耶稣却宣告"是要显出神的作为来"
- 耶稣宣告"我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见,能看见的反瞎了眼"
- 耶稣在拿撒勒会堂宣读以赛亚书,宣告"瞎眼的得看见"这预言应验在祂身上
- 以赛亚书多处预言弥赛亚要开瞎子的眼——这是耶稣身份最有力的印证
- 施洗约翰差人问耶稣"那将要来的是你吗",耶稣以"瞎子看见"作回答
- 巴兰的驴看见耶和华的使者,巴兰却看不见——直到神开了他的眼
- 巴兰被神开眼后,三次本要咒诅以色列,却三次都说出祝福的话
- 巴兰从高处俯瞰以色列营地的形状,神的灵临到他身上,预言那要从雅各出的星
- 以利沙的仆人看见满山围困的军队而惧怕,以利沙却看见满山的火车火马
- 司提反殉道前定睛望天,看见神的荣耀和耶稣站在神的右边——这超自然的看见使他能饶恕逼迫他的人
- 扫罗被强光照射致瞎眼,三日不能看见,正是为了让他看见真正的光
- 彼得在约帕屋顶看见异象,被告知"神所洁净的,你不可当作俗物"——这突破了犹太人与外邦人的界限
- 约翰在拔摩海岛被圣灵感动,看见天上荣耀的耶稣与末后将要成就的事
- 约翰看见新天新地,神要擦去人一切的眼泪,不再有死亡悲哀
- 信徒因信称义、与神和好、得儿子的名分,这一切都是肉眼无法看见、唯有借神开启才能领受的真实
44
耶稣和门徒所行的神迹证明神的恩道,在爱中建造生命
- "耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄"——拣选不在乎人的出身,只在乎祂主权的呼召
- "随自己的意思叫人来……要他们常和自己同在"——蒙召首先是被接进同在,不是先立功再受差
- "不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜"——神迹恩赐再大,也不及救恩的确据宝贵
- "即或不信,也当因我所做的事信我……并且要做比这更大的事"——神迹不但要人信,更预告了信的人要承接的使命
- "耶稣基督医好你了"——神迹的结果不是归向人,而是归向主
- "他听保罗讲道,见他有信心"——道带出信心,信心迎来神迹的彰显
- "腓利宣讲基督……众人就同心合意地听从他的话"——神迹为道服务,而非神迹本身就是目的
- 你们因信基督耶稣,都是神的儿子
- 恩赐原有分别,圣灵却是一位
- 我现今把最妙的道指示你们
46
耶稣基督的救恩在犹太人和外邦人之间彰显的神圣次序,完美应验旧约的预言
54
福音本是神的大能,要救一切相信的,福音的核心就是基督的死、埋葬与复活
- "我不以福音为耻"——保罗必定听过许多以福音为耻的声音
- 救人的是福音的大能,不是任何人的优秀品质
- "先是犹太人,后是希腊人"——福音涵盖了所有人
- 福音显明的是神的义,不是人的义
- 福音是神从前借众先知在圣经上所应许的,论到他的儿子
- "大卫的后裔"是他的人性,"从死里复活"显明他的神性——两者缺一不可
- "福音就是'他儿子'"——传耶稣,就是在传神的大能
- "若不是徒然相信"——福音需要持守,不是听过就算
- 他并没有犯罪,却将自己交托那按公义审判人的主
- 神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着主耶稣得救
- 人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价
- 我们若与他同死,也必与他同活;死不再作他的主,也不再作我们的主
- 若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜
- "宽容人先时所犯的罪",指的是旧约时代的人,不必往自己身上套
- 用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法
- 在耶稣面前,人与人才第一次真正平等
61
因信称义之神的义,神的义不仅是公义,更是公义与慈爱的完美合一
- "神的义在律法以外已经显明出来"——"如今"划开了两个时代
- "神的义"不只是"神的公义"——这是常被忽略的一层
- 公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你前面
- 他一切所行的无不公义,他一切所做的都有慈爱
- 我们的义都像污秽的衣服
- 人所尊贵的,是神看为可憎恶的
- 没有义人,连一个也没有
- 神的义"加给一切相信的人",不是加给"做得好的人"
- 启示录中的两个见证人:预表律法与先知(启11:3-6)
- 摩西:使河水变为血的能力,代表死亡的审判(出7:20-21)
- 以利亚:叫天闭塞不下雨的先知(王上17:1)
- 登山变像:摩西和以利亚同耶稣说话,谈论他的去世(路9:30-31)
- 彼得想为三人各搭一座棚,天父却说"你们要听他"(路9:33-35)
- "只见耶稣一人在那里"——律法与先知最终指向唯一的中心(路9:36)
- "神爱世人……叫一切信他的不至灭亡"——爱与义在此合一
- "并没有分别"——挑战犹太人天然的优越感
- 以色列在历史上多是"失败的见证",却仍不减神信实的分量
- 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义
65
因信称义之祭坛启示,历世历代信心伟人筑坛的共同举动都指向十字架
- "神的义因信耶稣基督,加给一切相信的人"——生命的高度,取决于地基扎在哪里
- 耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地
- 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西
- 若这件事不重要,为什么圣经里这么多重要的人物,都做了同一件事
- 用铜把坛包裹……坛上一切的器具,都用铜做
- 他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘
- "他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪"——十字架就是那座祭坛
- 借着他在十字架上所流的血,成就了和平
- 人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓
- "我们却是传钉十字架的基督"——两个字都不能少
- 逾越节羊羔必须用火烤,不可生吃也不可水煮——因为必须经过审判
- 若我们仍要靠自己的行为背十字架,就等于把自己放上祭坛去烧
- 律法本是外添的,从起初就是要把人引到基督那里去
- "挪亚因着信……就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义"(来11:7)
- "亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去……出去的时候,还不知往哪里去"(来11:8)
- 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子
- 若靠律法能称义,就不需要祭坛,也不需要耶稣
69
因信称义之律法以外,不在乎遵行律法,在人面前当守法,在神面前唯独因信
- "人称义是因着信,不在乎遵行律法"——最容易被误解的一句
- 在人面前,圣经要求我们顺服掌权者
- 你们为主的缘故要顺服人的一切制度
- 为万人恳求、祷告、代求、祝谢……也为君王和一切在位的
- 凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,就是犯了众条
- "凡以行律法为本的,都是被咒诅的"——因为没有人能全守
- 守律法不是"贬低"律法,而是在"高估"自己
- 律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着
- 若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空
- "罗得也和他同去"——这不是神最初的呼召
- "你我不可相争……请你离开我"——恩典的产业不需要靠争夺获得
- "罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说"——次序本身带着一层属灵的提示
- 罗得这名字的原意是"遮盖"——预表帕子的遮蔽
72
因信称义之没有分别,我们与以利亚彼得亚伯拉罕同得一样宝贵的信心和权柄
81
耶稣是真光,那光是真光照亮一切生在世上的人,唯有耶稣的光能照到永远
83
道成肉身,道成了肉身住在我们中间,充充满满地有恩典有真理,我们也见过他的荣光
85
独生子的荣光,我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光,我们仰望这荣光生命就荣上加荣
- 我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光
- 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生
- "你是我的儿子,我今日生你"——独生子是"生"出来的,不是"造"出来的
- 圣灵要临到你身上……所要生的圣者,必称为神的儿子
- 所有的天使,神从来对哪一个说:你是我的儿子
- 基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说话的那一位
- "亚当是神的儿子"——这是"造"的儿子,不是"生"的独生子
- "神的儿子们"——指堕落的天使,与独生子性质不同
- 在船上的人都拜他,说:你真是神的儿子了
- 拿但业:"拉比,你是神的儿子,你是以色列的王"
- 马大:"我信你是基督,是神的儿子"
- 耶稣被审问:"你是神的儿子吗?"耶稣亲口承认
- 你已经看见他,现在和你说话的就是他。他说:主啊,我信!就拜耶稣
- 我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?耶稣对他说:你说的是
- 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子
- 这些事所记的,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命
- 彼得和他的同伴……看见了耶稣的荣光
- 他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来
- 凡仰望他的便有光荣,他们的脸必不蒙羞
86
耶稣是完全的神完全的人,在我以后来的反成了在我以前的,因他本来在我以前
89
耶稣显明天父的心意,从来没有人看见神只有在父怀里的独生子将他表明出来
- 神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他
- 那独一不死、住在人不能靠近的光里的……世人未曾看见,也是不能看见的
- 永世的君王、独一的神,不能朽坏、不能看见
- 神既在古时藉着众先知……就在这末世藉着他儿子晓谕我们
- 你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活
- 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现为三人中的一位
- 三人中有一位说话,随后经文称他为"耶和华"
- 耶和华的使者向夏甲显现,夏甲称他为"看顾人的神"
- 耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现
- 我来是要作耶和华军队的元帅
- 有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌
- 你何必问我的名?我名是奇妙的
- 耶和华若要杀我们,必不从我们手里收纳燔祭和素祭
- 人看见了我,就是看见了父
- 我在父里面,父在我里面……即或不信,也当因我所做的事信我
- 凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了
91
门徒得启示跟随耶稣,拉比你在哪里住,我们遇见弥赛亚了,是神以永远的爱吸引我们来跟随
- "拉比,在哪里住?"——门徒所关心的已不再是自己
- 你们来看。他们就去看……这一天便与他同住
- 安德烈先找到哥哥西门,说"我们遇见弥赛亚了"
- 必有一位救赎主来到锡安……转离过犯的人那里
- 耶稣亲口宣告自己就是弥赛亚
- 现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了
- 我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王
- 我以圣膏膏他……给大卫和他的后裔,直到永远
- 神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐他的宝座
- 彼得的呼召:整夜劳力,一无所获,依主的话下网就得着许多鱼
- 主啊,离开我,我是个罪人
- 你们要成为圣洁,因为我是圣洁的
- 你们不能侍奉耶和华,因为他是圣洁的神,是忌邪的神
- 耶和华是公义的,他喜爱公义;正直人必得见他的面
- 不要怕!从今以后,你要得人了
- 我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你
99
因信称义之因信领受圣灵,一信基督就受了所应许的圣灵为印记,圣灵永远住在我们里面不再离开
101
因信称义之因信神的儿子而成为神的儿女,凡接待他信他名的人就赐他们权柄作神的儿女
102
因信称义之保罗所传的福音,那借着基督之恩召我们的,若有人传别的福音他就应当被咒诅
106
因信称义之神眼中的行善行恶,该隐拿地里出产献祭不流血为恶亚伯献流血的羊羔蒙悦纳为善你信他就是善不信就是恶
111
耶稣神性的语言人性的顺服,母亲我与你有什么相干我的时候还没有到他母亲对用人说他告诉你们什么你们就做什么
118
耶稣基督在十字架被举起使信他的都得永生,摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来叫一切信他的都得永生,恩典之约与律法之约下截然不同的生命光景
119
耶稣基督带领我们进入永生神的永生,神爱世人叫一切信他的不至灭亡反得永生这永生也是在他儿子里面认识独一的真神并耶稣基督这就是永生
121
指向耶稣就是指向永生,他必兴旺我必衰微,取新妇的就是新郎新郎的朋友听见新郎的声音就甚喜乐把人指向耶稣是对人最大的爱
122
耶稣基督有权柄赐我们永生,父爱子已将万有交在他手里叫他将永生赐给你所赐给他的人天上地下所有的权柄都赐给我了
125
耶稣基督生命活水直涌到永生,人若喝我所赐的水就永远不渴我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生凡指着耶稣的话旧约都是给他做见证
126
耶稣基督的复活为要叫我们称义,耶稣被交给人是为我们的过犯复活是为叫我们称义基督若没有复活我们所传的便是枉然你们所信的也是枉然
130
耶稣基督的解经带给我们更深的确据与安稳,凡经上指着自己的话都给他们讲解明白了,我们的心岂不是火热的吗,
131
耶稣基督十字架之后带来救赎的恩典,逾越节羔羊断不可吃生的也不可吃水煮的唯独用火烤了吃,钉十字架又复活的基督才能与我们的生命联合,
136
耶稣基督是圣经的主角所有的见证都指向他,施洗约翰天父摩西以利亚门徒和圣灵都为他作见证,人查考圣经却不肯到他这里来得生命,
141
耶稣基督里每个人的经历和恩赐各有不同,但都显明基督,我们蒙恩不是按行为,乃是按神的旨意和恩典,各人蒙恩都是照基督所量给的恩赐,
- "门徒在暴风中经历基督,众人却只知道饼吃饱了"——同一位基督向不同人显现的方式不同
- "神赐给我们的,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心"——生命中的惧怕,从来不是出于神
- "这恩典是万古之先……赐给我们的,但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了"——十字架把早已定妥的恩典显明出来,生命的稳固在乎认识所信的那位
- 大卫独自胜过歌利亚,预表基督独自在十字架上为我们胜过那真正的仇敌
- 复活的基督依次向矶法、十二使徒、五百多兄弟、雅各,末了向保罗显现——各人领受的先后、范围都不同
- 唯有彼得、雅各、约翰同上高山见主变像,唯有约翰靠近主怀
- 一身多肢体各有用处,不必论断彼此吃与不吃、守日与不守日
- 这人将来如何?与你何干?你跟从我吧
144
耶稣基督是神的儿子,摩西是神的仆人,摩西尽忠是要证明将来必传说的事,基督却治理神的家,磐石只被击打一次,此后但凡宣告便有活水流出,
146
耶稣基督的肉真是可吃的,血真是可喝的,圣餐的启示,吃他的身体是领受十字架已成之工里身体得医治的祝福,喝他的血是领受宝血所立新约赦罪与称义的应许,
147
耶稣基督的恩典大过加略人犹大背叛的罪,可惜他不信,他只将耶稣当作拉比而非生命的主,悔改却转向自尽而非转向十字架,彼得的不认主、十字架上的强盗、
148
耶稣基督做事有定时,为要成就美好的救赎,基督按所定的日期为罪人死,神的爱就在此向我们显明了,
152
耶稣基督十字架救赎完工之后圣灵才降临成为我们腹中活水的江河圣灵一切的工作都是见证基督已成之工领我们进入不再定罪站在恩典中…
153
耶稣基督存心顺服,自己卑微,以至于死在十字架上,所以神将他升为至高,他生在伯利恒又称为拿撒勒人,超越世人凭传统经验的期待,完全应验了弥赛亚的预言
156
耶稣基督借父与子两个见证显明三一真神的奥秘,神从起初就不以外貌取人只看人的内心,
160
耶稣基督是信实天父差来的爱子,胜过说谎之父魔鬼一切的权势,唯有真理释放人,凡因信认识十字架已成之工的人,就不再摇动,稳固站立在神信实的应许里
167
耶稣基督开启我们灵里的眼睛,看到肉眼看不到的美好指望,肉眼看见神迹不能叫人真认识神,唯有神亲自开启心眼人才能看见十字架已成之工与将来的荣耀,
172
耶稣基督与父原为一,也借着圣灵同工建造合一的救恩,凡父所赐给他的人他总不失落,谁也不能从他手里,也不能从他父手里把我们夺去,
173
耶稣基督奉父之名所行的事都是祂作见证的凭据,见证祂是基督是神的儿子,叫人不凭律法的行为而单凭信心领受因信称义的恩典,
176
耶稣是复活也是生命,信他的人虽然死了也必复活,凡活着信他的人必永远不死,耶稣使拉撒路死里复活向我们启示神是使死人复活战胜死亡的大能真神,
- 复活在我,生命也在我
- 信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死
- 马大与马利亚说了同一句话,耶稣的回应却截然不同
- 耶稣哭了
- "你若信,就必看见神的荣耀吗?"——人的信心常常是小信
- "你若信,就必看见神的荣耀"——在基督里是先信而后看见,不是先看见才信
- "父啊,我感谢你,因为你已经听我"——祂一切的权柄都来自父的差遣,不是出于自己
- "拉撒路出来"——耶稣特意呼叫拉撒路的名字,因为使死人从死里出来,惟独凭祂一句话
- 死人出来,仍"手脚裹着布,脸上包着手巾",耶稣却吩咐"解开,叫他走"——我们本是被捆绑的人,惟有基督使我们真正得释放
- 我们所信的,是那叫死人复活、使无变为有的神
- 你们白白地得来,也要白白地舍去
- 这是神人,耶和华借你口所说的话是真的
- 不要怕,只要信
- 主看见那寡妇,就怜悯她
- 神不是死人的神,乃是活人的神
- 你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏
- 祂已经吞灭死亡直到永远
- 基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了
- 若基督没有复活,你们的信便是枉然,你们仍在罪里
- 神既有丰富的怜悯……便叫我们与基督一同活过来……你们得救是本乎恩,也因着信
180
耶稣基督从降生到受死复活句句应验经上指着他所写的预言,并以他话语说到哪里成就到哪里的大能,见证救恩全然是他已成就的工作,只需存信心领受
181
耶稣基督吸引希腊人愿意来寻求他,见证救恩临到外邦人,因犹太人拒绝救恩便临到外邦人,凡求告主名的都必得救,靠基督的血外邦人得以亲近,成为神家里的人
182
耶稣基督是永存的光,趁着有光就当信从这光,创世之光造在日月星辰之先预表他超越受造的永恒,十字架受死与复活见证他昨日今日一直到永远是一样的,
184
耶稣基督借着从死里复活以大能显明是神的儿子,保罗蒙召乃是先领受恩典后有使徒的职份,
190
耶稣基督是那说预言又亲自成就预言的主,预言中的灵意乃是为耶稣作见证,从亚伯拉罕、出埃及、耶利哥城倒塌到彼得三次不认主、十字架受死复活,
198
耶稣基督是道路真理生命,太初有道道与神同在道就是神,耶稣与父原为一永不改变满有大能,凡显明耶稣高举耶稣的就是真理,
199
耶稣基督是道路真理生命,祂重生了我们的灵、丰盛了我们的魂、荣耀我们的体,生命源头在神,我们因信已出死入生,这生命如同种子必渐渐生长,
201
耶稣基督差遣真理的圣灵常住信他之人里面,见证十字架已成之工使罪得赦免、儿女名分确定,又照各人蒙受的带领分辨诸灵真伪,引领我们成为荣耀他的见证
202
耶稣基督死里复活是确实的历史事实,因他活着,我们也要活着,圣灵不断向我们见证复活的荣耀,引领我们进入现今与将来新身体的盼望
205
耶稣基督预先说明的话句句应验,叫我们到事情成就的时候就可以信,从挪亚方舟、亚伯拉罕之约、磐石出水到亚伦的杖发芽,都指向十字架一次献祭永远成全,
216
耶稣行过别人未曾行的事,见证他就是基督,人不信他的罪就无可推诿,唯有相信、领受十字架已成之工的人得称义得永生,施洗约翰、尼哥底母、百夫长、
218
耶稣复活升天差遣圣灵为他做见证除去帕子使我们看见他的荣光,亚伯拉罕差老仆人预表圣灵为以撒预表基督寻访利百加预表教会成就属天婚姻的奥秘
221
耶稣是真神是永生认识他就是在地上经历永生,以西结与启示录所见四活物的狮子牛人鹰四种形象分别预表四福音书所描绘耶稣犹大的狮…
224
耶稣就是太初与神同在、道成肉身满有恩典真理的道,从神吩咐亚当清楚的命令、蛇模糊神的话诱惑夏娃犯罪,女人后裔要伤蛇头的救赎应许,
225
耶稣在十字架前切求门徒合而为一如同父与子原为一,神爱我们如同爱耶稣的爱,从约瑟但以理参孙扫罗大卫蒙耶和华的灵同在,
237
耶稣在彼拉多面前被犹太人弃绝,除了凯撒我们没有王的宣告应验何西阿的预言,带来圣殿两次被毁、万国分散直到1948年归回的历史后果,
253
耶稣复活后亲自向多马显现,让他因这确据才肯相信,显明再多的疑惑也不能阻挡神恩典的运行,从士师记基甸屡次求证据到施洗约翰狱中差人相问、
259
除去帕子,看见耶稣,得以自由,荣上加荣,从创世记女人的后裔、出埃及记逾越节羔羊、利未记大祭司,到路得记至近的亲属救赎者、撒母耳记受苦的君王大卫、
261
除去帕子,看见耶稣,得以自由,荣上加荣,从约珥书圣灵与火的浇灌、阿摩司书大卫倒塌帐幕的重建者、俄巴底亚书锡安山的拯救者、
262
神的应许必然成就,从亚伯拉罕到大卫到耶稣基督的家谱两千年应验不改,创世记里女人的后裔要伤蛇的头,挪亚方舟保守纯全血脉,
273
日月星辰都是神所造,都在见证耶稣基督和神儿女的荣耀,从伯利恒的星引博士朝见基督,到启示录妇人身披日头脚踏月亮头戴十二星冠冕预表童女怀孕生耶稣,
- 神说:天上要有光体……可以作记号,定节令、日子、年岁
- 在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了
- 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二个星的冠冕
- 有一条大红龙,七头十角……他的尾巴拖着天上星辰的三分之一,摔在地上
- 我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星
- 你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子……那赐诸般恩典的神……必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们
- "星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉";"日月都在本宫停住"
- "我必使日头在午间落下";"那时约有午正,遍地都黑暗了"
- 惟恐你举目观天,看见日月星,就是天上的万象,便被勾引敬拜事奉它
- 你向天观看,数算众星,能数得过来吗?……你的后裔将要如此
- 我又做了一梦,梦见太阳、月亮,与十一个星向我下拜
- "智慧人必发光如星,直到永永远远";"义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样"
275
梦是超自然的运行,为要显明耶稣基督已成的救赎作为并保护神的儿女,从约瑟蒙天使梦中指示逃往埃及、雅各的天梯异象、约瑟被卖又解梦预表宝血赎罪,
- 我们不能决定要不要做梦,也不能决定做什么梦,这恰恰证明了在我们肉眼所见的自然界之外,还有一种超自然的大能在运行
- 这就应验了先知耶利米的话说:在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了
- 事务多就令人做梦……梦多和言语多,其中多有虚幻;你只要敬畏神
- 他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知或是那做梦之人的话;因为这是耶和华你们的神试验你们
- 他们各将所做的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样
- 不要听信自己所做的梦……我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念
- 你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样……我要与他面对面说话
- 人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象,开通他们的耳朵……好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事
- 约瑟说:解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我
- 酒政的葡萄汁预表宝血带来复活,膳长的饼预表自我的努力带来死亡——凡靠血得生,凡靠自己必死
- 但以理蒙神启示解开尼布甲尼撒忘记的梦,核心信息是'至高者在人的国中掌权'——万国的兴废都在神的手中
281
耶稣在圣殿顶上受试探不跳下去证明神的应许,替我们胜过今生的骄傲,从伊甸园分别善恶树的果子使人有智慧眼睛明亮却自觉羞愧,
292
圣灵在旧约按神主权临到俄陀聂基甸参孙扫罗大卫身上成就使命便离去因人的罪未曾解决,以赛亚预言耶和华的灵必住在耶稣身上永不离开,
295
遵行天父旨意乃是因信基督已成的赎罪祭得永生不在乎行为异能,从加略人犹大称主为拉比赶鬼医病却终不曾真信到彼得称他为主等到复活,
301