神就照着自己的形象造人……神就赐福给他们

启示2｜神造人，本是要赐福，要人与祂同在

"神就照着自己的形象造人……神就赐福给他们……看着一切所造的都甚好"（创一章二十七至三十一节）。人被造之初，是活在神的祝福与"甚好"的景况里的——这是理解属灵争战之前，必须先明白的起点：神对人的心意，从来都是祝福，不是咒诅。

要明白属灵争战的本质，第一件必须确立的事，不是仇敌有多凶恶，而是神起初对人的心意究竟是什么。经文没有把造人放在一句简单的记事里带过，而是郑重其事地记下："神说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地"（创一章二十六至二十八节）。这里的次序值得格外留心：神先"照着自己的形像"造人——这本身就是一份极高的尊荣，意味着人从被造的第一刻起，就是按着神自己的样式、带着与神相似之处而存在的；紧接着，神所做的第一件事不是发命令、不是设考验，而是"赐福给他们"。祝福，是神对人说的第一句话；托付治理，是紧随祝福而来的荣耀差遣，而不是需要人自己去挣得的奖赏。

这份祝福不是空洞的宣告，而是落在具体的、可触摸的日常里。神把人安置在伊甸园中，"使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守"。丰盛的供应、有意义的工作、毫无拘束的自由，这些都还只是"赐福"这两个字外围的果子；这份祝福真正的核心，是神愿意与人同在这件事本身——伊甸园里，神与人的关系不是遥远的、需要中保才能触及的，而是日常、亲密、可以同行同话的："天起了凉风，耶和华神在园中行走"——这句经文虽是在人犯罪之后才被记下，却清楚地反映出一个事实：在此之前，神与人在园中同行，原是再寻常不过的日常光景。神造人，不是要造一群远远供奉自己的仆役，而是要造一群可以与祂面对面、同享祂同在的儿女。

正因为神起初的心意是如此丰盛、如此亲密，后来伊甸园里那一场破口才格外沉重。人违背了神唯一的禁令，"地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口"——从"赐福"到"咒诅"，从"园中行走"到"藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"（创三章八节），这不是神心意的改变，而是人自己用悖逆，把神起初白白赐下的祝福与同在，换成了劳苦与躲避。

神的心意，并没有因为人的堕落而改变或撤回。祂在审判的同时，已经应许了女人的后裔要伤蛇的头；此后，纵然人被逐出伊甸园，神仍然一次又一次地向历世历代的人重申祂赐福、愿意同在的心意——祂对亚伯兰说："我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大……地上的万族都要因你得福"；祂吩咐摩西为祂建造帐幕，"我要在他们中间做圣所，好在他们中间居住"——旷野中那顶帐幕，正是伊甸园"耶和华神在园中行走"这份同在，在人堕落之后，神仍然定意要恢复的最初伏笔。

这条从伊甸园延伸出来的"赐福与同在"的金线，最终借着耶稣基督得着了完全的成就。祂降生的名字，本身就是这条金线最直接的宣告："必给他起名叫以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）"；"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理"。伊甸园里神在园中行走、与人同行的光景，如今借着耶稣道成肉身，重新走进了人所在的地方——不是人配得神的同在，而是神主动降卑，把祂起初的心意重新带到人中间。

这条金线的终点，是启示录里那幅比伊甸园更荣耀、且永不再失落的图景："神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"。从创世记第一章"神就赐福给他们"，到启示录终章"神要亲自与他们同在"，整本圣经画出的是同一条弧线：神对人的心意，从起初到永远，从未改变过一分——是祝福，不是咒诅；是同在，不是隔绝。明白了这一点，才能真正明白属灵争战的本质：这场争战所要争回的，从来不是什么全新的东西，而是神起初就已经白白赐下、如今要借着基督完全恢复的那份祝福与同在。