按处境 · BY SITUATION
属灵争战 Spiritual Warfare
当看见表面之外的争战。以下 400 条启示,来自 44 篇讲道。
这个处境里的喂养
Feeding for This Season
03
耶稣允许麦子和稗子同时生长,启示今生的争战不可避免,永生的祝福最值得期盼
10
耶稣提醒防备法利赛人、撒都该人和希律的教训所隐藏的属灵含义
14
耶稣称赞并成全了两个外邦人替人代求的信心,背后彰显了基督替我们代求的恩典
18
耶稣成为我们的智慧,认清两国之争,定睛神国永恒
- 我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了
- "从天上来的,是在万有之上"——属天智慧与属地智慧截然不同
- "我是好牧人,好牧人为羊舍命"——与盗贼、雇工的本质截然相反
- "她许多的罪都赦免了,因为她的爱多"——赦免的浩大是神的智慧而非人的算计
- "凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神"——把属世的次序与属灵的敬拜分开
- 无知的人哪,今夜必要你的灵魂——真智慧定睛在天上的财宝
- "你我之间,有深渊限定"——财主与拉撒路,两个永不能跨越的归宿
- "你没有求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命"——所罗门求智慧蒙神加倍厚赐
- "他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前"——得智慧的人必从律法中心转向恩典中心
- "这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧"——神的智慧不惜以严厉试炼将人心显明
- "我来攻击你是靠着万军之耶和华的名"——大卫面对哥利亚、丧子、示每咒骂,皆以神为中心
- 十字架的道理,在灭亡的人为愚拙,在得救的人却为神的大能
19
耶稣来除灭魔鬼的作为,使信他的人脱离审判,得着赏赐
- 耶稣赶鬼的能力来自圣灵,不信祂的人却把这归为魔鬼的工作——这就是亵渎圣灵
- 魔鬼最大的伎俩,就是使人不相信耶稣
- 耶稣既是亚伯拉罕的后裔,又是亚伯拉罕所仰望的神——这身份本身就击溃魔鬼的谎言
- 圣灵来,要叫世人为罪、为义、为审判自己责备——而这"罪"特指不信耶稣的罪
- 不信之人是被这世界的神弄瞎了心眼——不信并非他们完全自主的选择
- 信主前后是死人变活人的本质转变,而非坏人变好人
- 信他的人不被定罪,不信的人罪已经定了——耶稣来不是要定世人的罪,是要叫世人因他得救
- 基督既受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,又把亚伯拉罕的福(圣灵)赐给我们
- 耶稣生在律法以下,是为了完全律法,把律法以下的人赎出来,使我们得着儿子的名分
- 基督台前不是审判台,乃是颁奖台——这是恐惧与盼望的关键分界
- 信心伟人的名册只记载信心的行为,不记载他们的软弱与罪——这正预表耶稣在十字架上已经担当了一切
- 白色大宝座前的审判,是按案卷所记一切所行(包括言语)受审;唯有不在生命册上的才被扔进火湖
- 基督献了一次永远有效的赎罪祭,使罪愆、罪过被神永不再纪念
- 在十字架根基上用金银宝石建造,必得赏赐;用草木禾秸建造,工程被烧却人仍得救
21
耶稣升天降下圣灵,信耶稣就圣灵内住、永不离开的莫大恩典
- "打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来"——预表没有圣灵内住的危险
- "叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里……也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来"——圣灵内住是身体复活的确据
- "你们的身子就是圣灵的殿"——信徒的身体因圣灵内住而成为神的殿
- 圣灵的内住保证了魔鬼不能在我们里面掌权
- 既然信他,就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵是我们得基业的凭据
- "士师一死,百姓又行耶和华眼中看为恶的事"——士师记的循环预表没有圣灵内住的恶性循环
- 约阿施、希西家敬拜神时蒙福,他们死后或离弃神,百姓的境况便急转直下
- "他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔"——献祭偶像的本质是把魔鬼引进生命
- "你们要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计"——属灵征战已经得胜,仍需站立得稳
23
耶稣对四种土地的比喻,启示如何破除律法和世界的拦阻,在恩典里结出更丰盛生命的果实
- "魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救"——这是属灵征战,不是道德评判
- "土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了"——落在石头地上的,预表落在律法之下
- "要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里"——须借着耶稣才能正确看见律法
- 我也要赐给你们一个新心……又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心
- 字句是叫人死,精意是叫人活……那称义的执事荣光就越发大了
- 那等人是假使徒……因为连撒但也装作光明的天使
- "地必给你长出荆棘和蒺藜来"——荆棘预表世上的思虑与钱财的迷惑
- "都是虚空,都是捕风"——所罗门坐拥世上一切,却宣告日光之下的一切都是虚空
- "用荆棘编做冠冕,戴在他头上"——耶稣在十字架上亲身担当了大地因罪受的咒诅
- "松树长出,代替荆棘"——以赛亚书预言恩典取代咒诅的永远应许
- "你们一切干渴的,都当就近水来……没有银钱的也可以来"——信耶稣不能用任何外在的东西换取,唯独凭信心领受
- "信神所差来的,这就是做神的工"——彻底颠覆以行为赚取祝福的思维
26
耶稣责备彼得撒旦退去吧,显明出于人的好意落入魔鬼一直以来狡猾的抵挡耶稣基督圈套里
- 撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样
- 连撒但也装作光明的天使
- 想要立自己的义,就不服神的义了
- "神岂是真说……你们不一定死"——蛇用模糊、似是而非的话诱惑人偏离神的命令
- "神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻"——挪亚时代污染人类血统、阻止救主降生的图谋
- 亚伯兰两次面临妻子被外邦王娶走的险境——魔鬼企图玷污那要生出救主血脉的妇人
- 以色列民求立人意的王扫罗,而非神所拣选犹大支派的大卫,正合魔鬼搅乱救恩血脉传承的心意
- 魔鬼三次试探耶稣,用肉体的情欲、今生的骄傲、眼目的情欲三种方式诱惑
- "你所做的,快做吧"——犹大出卖耶稣是撒旦终于得手的一刻,却完全在耶稣的主权许可之下
- "没有人夺我的命去,是我自己舍的"——耶稣的死是主动的、带着权柄的,魔鬼无法夺去他的命
- 耶稣复活升天后,魔鬼无法再加害于他,转而逼迫信他的人
- "龙就站在那将要生产的妇人面前,等他生产之后,要吞吃他的孩子"——启示录总结魔鬼历代拦阻救恩的失败
28
耶稣与被逼迫的基督徒同在,为他们存留公义的冠冕
- "我差你们去,如同羊进入狼群"——逼迫的根源是属灵的两国之争
- 那在你们里面的,比那在世界上的更大
- "学生不能高过先生"——耶稣自己曾在家乡被拒绝、被逼迫,门徒的遭遇正是效法他的脚步
- "把他钉十字架"——宁要强盗巴拉巴,也不要耶稣,逼迫的顶点应验了拒绝光的本质
- "成了睡了之人初熟的果子"——耶稣的复活才是真正胜过死亡,魔鬼以为得胜之时正是他彻底失败之时
- 彼得被圣灵充满……除他以外,别无拯救
- 天使两次将使徒从监狱中解救出来
- 若是出于神,你们就不能败坏他们
- "我就是你所逼迫的耶稣"——扫罗蒙召,显明神大能转变人心
- 不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你
- 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的
- 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上
- 谁能使我们与基督的爱隔绝呢……都不能叫我们与神的爱隔绝
- 在主里面而死的人有福了……做工的果效也随着他们
37
耶稣十架救赎我们从撒旦权下归向神
- 没有人能捆住他……又用石头砍自己
- 他代替我们的软弱,担当我们的疾病
- 鬼被赶出去,哑巴就说出话来
- 因这句话,你回去吧,鬼已经离开你的女儿了
- 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为
- 涂抹了……有碍于我们的字句……既将一切执政的、掌权的掳来……仗着十字架夸胜
- "女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟"——整本圣经救赎计划的起点
- "大卫就拿琴用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他"——敬拜赞美带着驱逐黑暗权势的恩膏
- "撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们"——骄傲,是撒但最惯用的攻击手法
- "约伯自以为义,不以神为义"——撒但控告约伯,神却借这试炼显明更深的问题
- 约书亚穿着污秽的衣服站立,撒但在旁控告
- 天上就有了争战……弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道
- 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里……他们必昼夜受痛苦,直到永永远远
42
耶稣使瞎子看见,从肉眼到灵眼,看清属灵世界真相
- 耶稣按着信心使两个瞎子的眼睛开了——同一神迹,法利赛人却归为鬼王的作为
- 伯赛大瞎子的医治分两个阶段——先看见模糊的人影如树木,再完全清楚
- 瞎眼的巴底买听见是"拿撒勒的耶稣"就喊叫求告,显出他已有属灵的启示
- 生来瞎眼之人,门徒以"谁犯了罪"的思维发问,耶稣却宣告"是要显出神的作为来"
- 耶稣宣告"我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见,能看见的反瞎了眼"
- 耶稣在拿撒勒会堂宣读以赛亚书,宣告"瞎眼的得看见"这预言应验在祂身上
- 以赛亚书多处预言弥赛亚要开瞎子的眼——这是耶稣身份最有力的印证
- 施洗约翰差人问耶稣"那将要来的是你吗",耶稣以"瞎子看见"作回答
- 巴兰的驴看见耶和华的使者,巴兰却看不见——直到神开了他的眼
- 巴兰被神开眼后,三次本要咒诅以色列,却三次都说出祝福的话
- 巴兰从高处俯瞰以色列营地的形状,神的灵临到他身上,预言那要从雅各出的星
- 以利沙的仆人看见满山围困的军队而惧怕,以利沙却看见满山的火车火马
- 司提反殉道前定睛望天,看见神的荣耀和耶稣站在神的右边——这超自然的看见使他能饶恕逼迫他的人
- 扫罗被强光照射致瞎眼,三日不能看见,正是为了让他看见真正的光
- 彼得在约帕屋顶看见异象,被告知"神所洁净的,你不可当作俗物"——这突破了犹太人与外邦人的界限
- 约翰在拔摩海岛被圣灵感动,看见天上荣耀的耶稣与末后将要成就的事
- 约翰看见新天新地,神要擦去人一切的眼泪,不再有死亡悲哀
- 信徒因信称义、与神和好、得儿子的名分,这一切都是肉眼无法看见、唯有借神开启才能领受的真实
52
耶稣是医治的神,因他受的鞭伤我们已经得了医治
- 读旧约若看不见耶稣,读出来的常常是恐惧
- ""医好伤心的人"排在前面——很多疾病是先从心里开始的"
- 大麻风的人不怀疑他能不能,只怀疑他肯不肯
- "他要独居营外"——医治大麻风,同时归还了他被夺走的一切关系
- "神的儿子,我们与你有什么相干"——灵界比人间更清楚耶稣是谁
- "既见了,就央求他离开他们的境界"——合城的人见了神迹,第一反应竟是求他离开
- "你的罪赦了"——赦罪才能让绷紧的身心真正松开
- "照着你们的信给你们成全了吧"——他先问,然后成全
- "各样的病症"——这个词涵盖了一切
- 西门的岳母得医治时还不是"信徒"——医治临到每一个来的人
- "她立刻起来服事他们"——服事是恩典充满之后的溢出
- 日落的时候,凡有病人的,无论害什么病,都带到耶稣那里
- 求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子。凡摸着的人就都好了
- "他不只医病,也叫死人复活"——睚鲁的女儿、拿因寡妇之子、拉撒路
- 天地都要像衣服渐渐旧了,惟有你永不改变
- 我父作事直到如今,我也作事
- "我所作的事,信我的人也要作"——他不只医治我们,还把医治的权柄赐给我们
- "你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来"——没有长老时,人人都可以彼此代求
- "没有不在今世得百倍的……来世必得永生"——医治只是这份产业的一小部分
55
与神同行,看到神所看见,神未见雅各中有罪孽也未见以色列中有奸恶
- "海边的沙"是属地的以色列,"天上的星"是属灵的后裔
- 你不可咒诅那民,因为那民是蒙福的
- 神没有咒诅的,我焉能咒诅
- 我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转
- 断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列
- "巴兰举目,看见以色列人照着支派居住"——他从高处看见的,是一个十字架形状的营地
- "雅各啊,你的帐棚何等华美"——因着十字架,神看见的是选民的产业
- 凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅
- 我的佳偶,你甚美丽,你甚美丽
- 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘内
- 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵
- 我所爱的,你何其美好,何其可悦,使人欢畅喜乐
- 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了
- 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵欢欢喜喜站在他荣耀之前的
58
耶和华已为你争战得胜,征战的胜败不在乎人乃在乎神
65
因信称义之祭坛启示,历世历代信心伟人筑坛的共同举动都指向十字架
- "神的义因信耶稣基督,加给一切相信的人"——生命的高度,取决于地基扎在哪里
- 耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地
- 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西
- 若这件事不重要,为什么圣经里这么多重要的人物,都做了同一件事
- 用铜把坛包裹……坛上一切的器具,都用铜做
- 他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘
- "他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪"——十字架就是那座祭坛
- 借着他在十字架上所流的血,成就了和平
- 人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓
- "我们却是传钉十字架的基督"——两个字都不能少
- 逾越节羊羔必须用火烤,不可生吃也不可水煮——因为必须经过审判
- 若我们仍要靠自己的行为背十字架,就等于把自己放上祭坛去烧
- 律法本是外添的,从起初就是要把人引到基督那里去
- "挪亚因着信……就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义"(来11:7)
- "亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去……出去的时候,还不知往哪里去"(来11:8)
- 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子
- 若靠律法能称义,就不需要祭坛,也不需要耶稣
66
因信称义之本于信以至于信,得救的起初、过程与终局全部都是信
75
因信称义之义的奴仆,脱离罪的辖制不是靠自己挣脱,乃是耶稣基督重价买赎将我们迁入义的国度
96
耶稣已经胜了这个世界,征战的胜败不在乎人乃在乎耶和华,亚玛力人预表世俗肉体和情欲的争战
105
因信称义之公义的称义,神设立耶稣作挽回祭凭着耶稣的血借着人的信要显明神的义使人知道他自己为义也称信耶稣的人为义
107
属灵争战的本质,若我去做所不愿意做的就不是我做的乃是住在我里头的罪做的争战不在乎你们乃在乎神耶和华必为你们争战
117
耶稣基督里得丰盛生命的旅程,我来了是要叫羊得生命并且得的更丰盛以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福生命在恩典中一点一点丰盛起来
- 我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛
- 叫一切信他的,不至灭亡,反得永生
- 父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命
- 我就是道路、真理、生命
- 信了他,就可以因他的名得生命
- 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命
- 基督是我们的生命
- 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧
- 岂不知我应当以我父的事为念吗?
- 耶稣开头传道,年纪约有三十岁
- 他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪
- 凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩
- 因耶稣基督一人在生命中作王
- 以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙
- 蒙召之初,未见行为,先蒙祝福
- 亚伯兰的软弱:撒谎却仍蒙保护
- 神应许的祝福,早于亚伯兰有后裔之前就已宣告
- 三百一十八人打败四王:神为亚伯兰征战
- 至高的神把敌人交在你手里
- 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义
- 亚伯兰听从了撒莱的话
- 从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕
- 耶和华岂有难成的事吗?
- "你是个死人"——软弱依旧,恩典更大
- 亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育
- 耶和华按着先前的话眷顾撒拉……到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子,起名叫以撒
- 神说:你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒……把他献为燔祭
- 现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我
- 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来
- 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量……叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业
132
耶稣基督的救恩是圣经中最大的神迹惟有借着逾越节羔羊代替长子受审判之死的预表在十字架上应验魔鬼的权势才被打破我们才能真实出死入生得蒙拯救
140
耶稣基督在风浪中向门徒显明自己是我不要怕,认识他就除掉我们心底至深的惧怕,红海约旦河约拿的风浪都预表基督为我们成就的权柄与平安,
143
耶稣基督就是神所差来的信他就是作神的工伊甸园的领受该隐亚伯的祭物约沙法的争战都见证行为不能叫人称义唯有因信才使人与神和好在基督里成为神的义
158
耶稣基督是天父儿子的真理叫人得真正的自由,真理必叫你们得以自由,天父的儿子若叫你们自由你们就真自由了,
160
耶稣基督是信实天父差来的爱子,胜过说谎之父魔鬼一切的权势,唯有真理释放人,凡因信认识十字架已成之工的人,就不再摇动,稳固站立在神信实的应许里
178
耶稣基督成为蒙召之人的智慧,通达人见祸藏躲愚蒙人前往受害,神使基督为我们成了智慧公义圣洁救赎,蒙召的人在十字架已成之工里领受从神而来的智慧
- "耶稣不再显然行在犹太人中间"——退到以法莲,等候父所定的时候(约11:54-57)
- "耶稣说了这话,就离开他们隐藏了"——恩典不靠辩驳去说服人(约12:35-37)
- "退到加利利去"——环境凶险中,每一步仍在应验神的救赎计划(太4:12-15)
- "独自退到野地里去"——约翰殉道的消息里,耶稣没有以暴制暴(太14:12-13)
- "通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害"——全篇的总纲
- 敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明
- 心中有智慧,必称为通达人
- 智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间
- 我怎能作这大恶,得罪神呢?……约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了
- 米甲将大卫从窗户里缒下去,大卫就逃走,躲避了
- 就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫
- 我们要起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了……恐怕他忽然来到,加害于我们,用刀杀尽合城的人
- 他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去
190
耶稣基督是那说预言又亲自成就预言的主,预言中的灵意乃是为耶稣作见证,从亚伯拉罕、出埃及、耶利哥城倒塌到彼得三次不认主、十字架受死复活,
200
耶稣基督赐下奉他的名运行神权柄能力的应许,使凡信他的人得以宣告十字架已成的祝福
201
耶稣基督差遣真理的圣灵常住信他之人里面,见证十字架已成之工使罪得赦免、儿女名分确定,又照各人蒙受的带领分辨诸灵真伪,引领我们成为荣耀他的见证
215
耶稣已经胜了这个世界我们也与他一同得胜蒙拣选的人出黑暗入奇妙光明成为君尊的祭司圣洁的国度得胜不是靠自己争战乃是因羔羊的血…
223
耶稣的名超乎万名之上的名,耶和华拯救耶和华的救恩,从红海分开大卫战胜歌利亚到耶稣平静风浪赶鬼医病使徒奉他的名行神迹,
- 耶稣因所赐给他的名求父保守我们,使我们合而为一
- 耶稣的名,本身的意思就是耶和华拯救、耶和华的救恩
- 以马内利,神与我们同在
- 耶稣存心顺服,以至于死,神将他升为至高,赐给他超乎万名之上的名
- 叫一切在天上、地上、地底下的,因耶稣的名无不屈膝
- 耶稣所承受的名,比天使的名更尊贵
- 神的国不在乎言语,乃在乎权能
- 耶稣已经进入天堂,众天使和有权柄有能力的都服从他
- 摩西宣告耶和华的救恩,正是耶稣名字含义最早的预表
- 大卫不靠刀枪,只靠万军之耶和华的名迎战哥利亚
- 投靠耶和华的名,胜过投靠人、投靠王子
- 耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳
- 耶稣斥责风和海,风浪就止住大大平静了
- 耶稣赶出污鬼,被鬼附的人得着完全的释放
- 信的人必有神迹随着,奉耶稣的名赶鬼、说新方言
- 使万民作门徒,奉父子圣灵的名施洗,是三位一体的清晰启示
- 凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪
- 天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救
- 奉拿撒勒人耶稣基督的名,瘸腿的人立刻痊愈
- 曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的
224
耶稣就是太初与神同在、道成肉身满有恩典真理的道,从神吩咐亚当清楚的命令、蛇模糊神的话诱惑夏娃犯罪,女人后裔要伤蛇头的救赎应许,
228
该亚法定耶稣死罪反预言祂替万民舍命,从约瑟被卖为奴、摩西婴孩蒙拯救,到巴兰奉命咒诅以色列反被神翻转为祝福,
234
耶稣受鞭打付上身体得医治的代价,应验诗篇二十二篇与以赛亚书五十三章弥赛亚受苦的预言,因他受的鞭伤我们今生得医治,将来更要复活穿上荣耀的新身体,
236
耶稣在比拉多面前显明世上的权柄都从神而来,存心顺服至死且死在十字架上神将他升为至高,
- 你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?……现在却是你们的时候,黑暗掌权了
- 那可称颂、独有权能的,万王之王,万主之主……但愿尊贵和永远的权能都归给他
- 基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子……再后末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父神……末了所毁灭的仇敌,就是死
- 儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼……必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银
- "其实我叫你存留,是特要向你显我的大能"……"要将国赐谁,就赐谁"……"神已经数算你国的年日,到此完毕"
- "耶和华为以色列争战";"我就应允你所求的,赐你聪明智慧";"我必加增你十五年的寿数"
- "除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救";"顺从神,不顺从人,是应当的"
270
重建圣殿为什么停顿了很多年,大祭司约书亚身穿污秽衣袍活在律法的定罪里因而无力建造,撒但借着控告拦阻工程,唯有脱下污秽衣袍换上神所赐的公义华服,
- 耶稣基督的家谱:前十四代是恩典,中间十四代加上了律法,后十四代又回到恩典
- "他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备";"你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了"
- 圣殿被毁、七十年被掳,是以色列悖逆的结果,但神早已借先知预言,一切都在神的掌管与预定之中
- 我耶和华所高举的塞鲁士……我提名召你,你虽不认识我,我也加给你名号
- 所罗巴伯与大祭司约书亚带领余民归回,重立圣殿的根基,众民悲喜交集
- 表面上是敌人搅扰使建殿工程停工,但背后真正的原因是属灵的
- 那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿……他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权,又必在位上做祭司,使两职之间筹定和平
272
神以小胜大、以少胜多、以弱胜强彰显他的作为,从伯利恒微小之地道成肉身、大卫倚靠耶和华的名胜过歌利亚、基甸三百人到参孙靠神得胜,
273
日月星辰都是神所造,都在见证耶稣基督和神儿女的荣耀,从伯利恒的星引博士朝见基督,到启示录妇人身披日头脚踏月亮头戴十二星冠冕预表童女怀孕生耶稣,
- 神说:天上要有光体……可以作记号,定节令、日子、年岁
- 在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了
- 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二个星的冠冕
- 有一条大红龙,七头十角……他的尾巴拖着天上星辰的三分之一,摔在地上
- 我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星
- 你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子……那赐诸般恩典的神……必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们
- "星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉";"日月都在本宫停住"
- "我必使日头在午间落下";"那时约有午正,遍地都黑暗了"
- 惟恐你举目观天,看见日月星,就是天上的万象,便被勾引敬拜事奉它
- 你向天观看,数算众星,能数得过来吗?……你的后裔将要如此
- 我又做了一梦,梦见太阳、月亮,与十一个星向我下拜
- "智慧人必发光如星,直到永永远远";"义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样"
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表面事情背后属灵的争战一直在进行,从伊甸园女人的后裔要伤蛇的头,到该隐挪亚亚伯拉罕法老哈曼历代蒙神保守,希律苦害婴孩耶稣受试探赶鬼医病,
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耶稣在旷野禁食四十昼夜替我们胜过肉体的情欲试探,从伊甸园亚当夏娃因肉体情欲眼目情欲今生骄傲吃禁果堕落,
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耶稣在圣殿顶上受试探不跳下去证明神的应许,替我们胜过今生的骄傲,从伊甸园分别善恶树的果子使人有智慧眼睛明亮却自觉羞愧,
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耶稣在旷野受试探,魔鬼将天下万国的荣华指给他看要他下拜,他却单单敬拜父神而得胜,替我们胜过眼目的情欲,
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