从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的

启示16｜"从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的"

"我们讲的乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的"（林前二章七节）。属灵的人参透万事——因为圣灵进到我们里面，带领我们看透这个看得见的世界，也认识那看不见、却主宰一切的属灵国度。

林前二章七节所说的"从前所隐藏、神奥秘的智慧"，正是这同一条法则从"看得见与看不见"延伸到"已知与未知"的另一面——神不仅在受造之物的层面预先安放了看不见的实体，也在时间本身尚未展开之前，就已经预先定意了一整套救赎的智慧，只是这智慧起初被"隐藏"起来，如同光先于日月被造，却要等候所定的时候才向世人显明。

旧约历史里，"隐藏的启示"最集中的一幕，发生在巴比伦王尼布甲尼撒面前。王做了一个梦，醒来却把梦的内容也一并忘记，命令满朝的术士、观兆的、行邪术的，若说不出梦的内容与讲解，就要被杀。这是人类智慧最赤裸的破产时刻——地上一切被认为最有智慧的人，在这道题目面前全然无能为力。但以理却祷告神，"夜间异象中，这奥秘的事就给但以理显明"，他随即宣告："作奇事的神，将来必有的事指示尼布甲尼撒王……惟有一位在天上的神能显明奥秘的事……在你以先，没有能显明的"。但以理清楚知道，这不是自己有超乎常人的聪明，而是那位掌管天上奥秘的神，主动把祂预先知道、却一直隐藏的事显明出来。这正是保罗所说"从前所隐藏、神奥秘的智慧"最古老的一处旧约影儿：人凭自己的推理、占卜、术数永远无法触及神的心意，唯有神主动拣选祂所喜悦的时候、借着祂所拣选的器皿，才把隐藏的奥秘揭开。

摩西在西奈山上所领受的启示，同样带着这份"隐藏而后显明"的印记——神吩咐他："要照着在山上指示你的样式立起帐幕"。摩西所看见、所仿造的会幕，本身就是"天上事物的形状和影像"（来八章五节）——一个先存在于神那里、尚未向世人完全显明的属天蓝图，透过摩西这一次登山的启示，才第一次以看得见的样式，落在旷野的地面上。这正与所罗门后来一生所代表的、终究有限的属人智慧形成对照：摩西所领受的不是他自己参透出来的智慧，而是神预先存在、此刻才向他显明的样式；这智慧的源头，从一开始就不在地上，而在天上，在时间被造之前，早已在神那里预备妥当。

保罗清楚地把这条金线，从旧约先知与祭司所领受的"部分启示"，一路带向了十字架这个焦点："我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架……我们讲的乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的……只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了"。"万世以前"这四个字，把这份智慧的起点，推到了一个连"创立世界以前"都尚未完全触及的更深处——不是说神在造世界之前的某一刻"想到"了十字架的方案，而是说十字架本身，从一开始就是神永恒智慧不可分割的一部分，如同一颗种子早已包含在神自己永恒的心意里，只是要等到所定的日子，才在历史里发芽、开花、结果。

这份智慧显明的方式，也与旧约先知们所领受的方式有本质的不同。彼得后来回顾旧约先知的经历时说，他们"考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候"——先知们写下了预言，却连自己也无法完全明白这预言所指的确切时候；但以理领受异象后也曾说："我听见这话，却不明白……他说，但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时"。这份"隐藏封闭"的状态，直到圣灵借着基督的十字架与复活才被彻底打开——耶稣自己在离世之前对门徒说："我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了……只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理"。旧约的先知与门徒们所经历的，是"隐藏的启示"在时间中一步步被打开的过程；而这打开的钥匙，正是圣灵——祂"参透万事，就是神深奥的事也参透了"，带领属灵的人不再单单被困于这个看得见的、有限的时间与世界，也能真实地认识那看不见、却主宰一切的属灵国度。

这条金线的终点，要等到主再来的那日，才彻底完满。保罗在同一封书信的后面说："我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样"——从但以理在巴比伦王面前显明尼布甲尼撒的隐秘之梦，到摩西在西奈山上照着天上样式建造会幕，到保罗单单传讲钉十字架的基督、道出那万世以前预定的奥秘，直到末了主再来的那日、一切隐藏的都要彻底显明——这是一条从"隐藏"走向"全然显明"的完整金线，而这条金线之所以能够前后一致、毫无断裂，正是因为掌管这一切"隐藏"与"显明"之时候的，从来不是人的智慧或努力，而是那位在万世以前就已经预定、又在所定的日子亲自成就的、时间的主自己。