我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛

"盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（约十章十节）。得生命还不够，耶稣要赐给我们的，是"得得更丰盛"——这是一个持续成长、不断丰盛的过程。

这条应许的起点，要回到伊甸园。神在园子当中安设了生命树，"园中各样树上的果子，你可以随意吃"（创二章十六节）——人起初是可以自由吃喝生命树、活在丰盛生命里的受造物。但人违背了神的话，吃了分别善恶树的果子，神便说："现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着……于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"（创三章二十二至二十四节）。人从此失去了生命树，也失去了那源源不绝的生命——这正是约翰福音十章里"盗贼"最初、也是最根本的一次得手：偷窃了人与神生命的连结，杀害了人里面属灵的生命，毁坏了神起初造人的荣美心意。此后整本旧约，都是人类在失去生命树之后的漫长饥渴史。

而这饥渴之地，也正是"盗贼"持续肆虐之地。以西结书责备旧约那些不忠心的牧人："祸哉！以色列的牧人只知牧养自己……瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；被伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找，反用强暴严严地辖制"（结三十四章二至四节）。羊群被偷窃、被杀害、被驱散，正是因为没有真牧人。但神应许："看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见……我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；他必牧养他们，作他们的牧人"（结三十四章十一、二十三节）。这应许是影儿，指向那位要亲自来做真牧人的弥赛亚——耶稣在约翰福音十章宣告"我是好牧人"，正是这应许的实体（西二章十七节："这些原是后事的影儿，那形体却是基督"）。

耶稣不但应验了"好牧人"的身份，更揭示了祂如何胜过盗贼、夺回生命："我是好牧人；好牧人为羊舍命"（约十章十一节），"我父爱我，因我将命舍去，好再取回来……我有权柄舍了，也有权柄取回来"（约十章十七至十八节）。十字架正是这场生命争夺战的顶点：盗贼要偷窃、杀害、毁坏人的生命，耶稣却主动把自己的生命舍去，为要把人被偷走的生命夺回来，并且不是恢复到伊甸园起初的样式而已，而是"得的更丰盛"——祂的复活、升天、圣灵的浇灌，使人所领受的生命，远超亚当在乐园中所曾拥有的。

这条生命线的终点，在启示录里向我们完全展开："在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民"（启二十二章二节），"那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城"（启二十二章十四节）。从创世记失落的生命树，到启示录重现的生命树，中间横跨的正是耶稣道成肉身、舍命、复活的整个救赎工程——祂来，不是要恢复我们到伊甸园的起点，而是要把我们带到那棵永不枯干、每月结果子、叶子医治万民的生命树跟前，这就是"得的更丰盛"最终极的实体。