信了他，就可以因他的名得生命

"但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命"（约二十章三十一节）。整本圣经传递的信息，都是以耶稣为中心——一信祂，永恒的生命、圣灵，就进到我们里面，永不离开。

这句话出现在约翰福音二十章的结尾，正紧接在耶稣复活、向门徒显现之后。而就在这一章里，藏着一个极重要、又极容易被忽略的细节："说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵"（约二十章二十二节）。这一个动作，直接呼应了创造之初的那一幕："耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"（创二章七节）。第一个亚当，是神吹气而成为"有灵的活人"；如今复活的耶稣，向门徒吹气，赐下圣灵——这不是偶然的重复动作，而是神亲自宣告一场新的创造已经开始。保罗后来解释了这两次"吹气"之间的关系："首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵"（林前十五章四十五节）。第一个亚当领受生命，却把死亡传给全人类；末后的亚当——复活的耶稣基督——如今亲自把祂自己的生命、圣灵，吹进凡信祂之人的里面，成为一场新创造的起点。

约翰福音二十章记录的，正是这场新创造第一次向世人显明的时刻，而"信"，正是人进入这场新创造唯一的门。多马起初不信，直到亲眼看见、亲手摸着复活的主，才呼喊"我的主，我的神"；耶稣却说："你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了"（约二十章二十九节）。紧接着约翰便写下这卷福音书的写作宗旨："但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命"（约二十章三十一节）。这生命不是靠亲眼所见、亲手所摸才能得着的，乃是单单借着相信祂的名而得着的。

"名"在圣经里从不是一个空洞的称呼，而是那位格、那权柄、那救恩本身的代表。彼得在圣殿门口医好瘸腿的人之后，向公会宣告："除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"（徒四章十二节）。这与摩西在何烈山所领受启示的名一脉相承——神向摩西宣告自己是"自有永有的"（出三章十四节），是那唯一、绝对、再无别名可与之相较的神；如今这独一无二的救恩权柄，安放在耶稣的名里。约翰在书信里也用几乎完全相同的话总结这真理："我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生"（约壹五章十三节）——这与约翰福音二十章三十一节前后呼应，构成了整本约翰著作一贯的核心：不是靠看见神迹、不是靠亲手摸着证据，乃是单单相信这独一的名，生命、圣灵，就借着复活的基督吹进人的里面，永不离开。从伊甸园那口赐生命的气，到末后的亚当在复活之后向门徒所吹的气，这条生命线清楚指明：一切新造的生命，都从相信耶稣这独一的名开始。