基督是我们的生命

"基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里"（西三章四节）。我们的盼望不是等候死亡，而是等候耶稣的再来，与祂一同显现在荣耀里。

这条启示要放回创世记开头才能看清它的分量。神起初在伊甸园中央亲手栽种了生命树，"耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其果子好作食物；园子当中又有生命树"（创二章九节）——人本可以自由吃生命树的果子，与神的生命本是相连、相通的。人犯罪之后，"耶和华神便打发他出伊甸园去……又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"（创三章二十三至二十四节）。从那一刻起，人类失落的不是一个地方，而是"生命"本身——人与生命树、与生命的源头，被隔断了。此后整本旧约历史里出现的每一样能维系生命的供应——伊甸园的生命树、旷野每日降下的吗哪、磐石击打流出的活水——都只是影儿，指向一位真正能把生命本身赐给人的那一位。

保罗在歌罗西书三章直接把这影儿收束到实体上："你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里"（西三章三至四节）。耶稣自己也说："我就是道路、真理、生命"（约十四章六节）——祂不是指示一条通往生命的路，祂自己就是路的终点，就是生命本身。这正是伊甸园生命树最终要指向的那位实体：生命树是影儿，基督是实体（西二章十七节）。

也正因为基督就是我们的生命，这生命必然要经历一个真实的、活生生的历史——这就是紧接着的启示八至十要展开的：这生命曾道成肉身，真实地从婴孩渐渐长大，走过少年、青年，直到三十岁开头传道。生命不是抽象的道理，而是在拿撒勒的木匠家里一天一天真实地活出来的历程。而这条生命线的终点，正如启示所说，不是死亡，而是显现——启示录二十二章描绘的新天新地里，"在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民"（启二十二章一至二节）。伊甸园关闭的生命树之门，在基督里重新打开，并且这一次，永不再关闭；我们如今与祂一同藏在神里面，将来必与祂一同在荣耀里显现——这是整条从创世记到启示录的生命线，最终收束在"基督是我们的生命"这一句宣告里。