约瑟是多结果子的树枝……他的枝条探出墙外

启示5｜"约瑟是多结果子的树枝……他的枝条探出墙外"

"约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外"（创四十九章二十二节）。约瑟的祝福，不局限于以色列家中，乃是探出墙外，延伸到外邦人当中——这正预表耶稣的救恩要临到外邦人。

雅各在世上最后的日子，把十二个儿子一一叫到床前，逐个说出临终的预言性祝福（创四十九章一节）；轮到约瑟的时候，这份祝福的篇幅与意象，在十二段祝福里格外突出："约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外"（创四十九章二十二节）。这句祝福紧接着的，还有一句极重的注脚："弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，……是因以色列的牧者、以色列的磐石"（创四十九章二十三至二十四节）——雅各这份属灵洞见，把约瑟一生所受的苦害（被哥哥们所卖、被主母诬告下监）与他日后越发繁茂的祝福，都收在了同一句祝福里：树枝越是被苦害，反倒越是多结果子、越是探出墙外，延伸到原本圈定的界限之外。

这幅"泉旁的树、枝条探出墙外"的图画，本身就带着极深的地理与属灵双重意涵。而"墙"，在圣经的意象里，向来是分隔的记号——以赛亚书五章所描绘那"四围筑了墙"的葡萄园，正是神圈定以色列、把她从万民中分别出来的记号。约瑟这枝多结果子的枝子，却不甘于停留在这道墙的界限之内——它的果实、它的祝福，"探出墙外"，越过了那道原本用来分隔"选民"与"外邦"的界限，朝着墙外的世界伸展出去。

雅各这句古老的预言性祝福，最终在新约里等到了它真正完整的解释与成就。以弗所书说，外邦人从前"远离神的人"，如今"在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了；因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙"（弗二章十三至十四节）——保罗所说这道被拆毁的"中间隔断的墙"，与创世记四十九章约瑟这枝"探出墙外"的枝子，在属灵意象上遥相呼应：约瑟的祝福没有等墙被拆毁才越过去，而是主动地、繁茂地探出墙外；耶稣基督在十字架上所成就的，正是把这道墙彻底拆毁，使凡在墙外、原本无分于应许的外邦人，都能与以色列一同承受那同一份产业。

这幅"树枝探出墙外"的图画，也在耶稣自己的教导中找到了它最直接的实体宣告："我是真葡萄树……你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子"（约十五章一、五节）。约瑟是"多结果子的树枝"，这是影儿；耶稣才是那棵真正的葡萄树，凡在祂里面的枝子，才能真正多结果子。而这份果子，从起初就注定不会被圈在以色列的墙内——保罗后来用另一幅图画描绘同一条真理："若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁"（罗十一章十七节）——外邦人正如那"野橄榄枝子"，本不属于这棵树，如今却被接在了同一个根上，与以色列一同承受那多结果子的祝福。约瑟的枝条探出墙外，是这一切最早的一幅剪影；从创世记的预言性祝福，到十字架拆毁隔断的墙，到普天下万民都能接在这棵真葡萄树上多结果子——这条金线的终点，正是耶稣在升天前所发出的那道命令："你们要去，使万民作我的门徒"（太二十八章十九节）——墙外的世界，从此成了这棵树枝真正要延伸抵达的地方。