耶和华是我的牧者，我必不至缺乏

启示28｜"耶和华是我的牧者，我必不至缺乏"

"耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……为自己的名引导我走义路"（诗二十三篇一至三节）。这是安息的图画——把自己交托给这位牧者，就能进入祂所预备的丰盛与安歇。

大卫写下这首诗，并非出于空想，而是出于他自己少年时旷野牧羊的真实经历——他深知一只羊若离了牧人，会怎样陷入缺乏、惊惶、迷失。而"神是牧者"这个称呼，早在大卫之前，就已是列祖们对神最深的认识：雅各年老祝福约瑟的儿子时，称神为"一生牧养我直到今日的神"——这是圣经中最早把神称为"牧者"的记载，出自一位一生颠沛流离、却始终蒙神看顾供应的族长之口。

然而，旧约的历史也一再暴露出"人间牧者"的失职与不足。摩西临终前，深知以色列离了合适的领袖会如何，便向神祈求："愿耶和华……立一个人治理会众……免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般"。到了列王的时代，这份担忧应验得更加沉重——以西结先知严厉斥责那些只顾自己、不顾羊群的君王与祭司："祸哉！以色列的牧人只知牧养自己……瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找"。正是在这样的失职之上，神亲自应许要介入："我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧……我必寻找失丧的，领回被逐的，缠裹受伤的，养壮有病的"——留意"使他们得以躺卧"这句话，与诗篇二十三篇"他使我躺卧在青草地上"几乎是同一幅图画：大卫这首诗所描绘的安息，正是以西结所应许、神要亲自成就的那份牧养。

这一切旧约的呼求与应许，最终都是"影儿"，指向那位亲口宣告自己就是这应许之实体的耶稣："我是好牧人；好牧人为羊舍命……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"。以西结所应许的那位"亲自作我羊的牧人"，如今道成肉身，亲自寻找失丧的、医治受伤的、领人到那真正"可安歇的水边"——耶稣自己也这样呼召："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息"。大卫笔下"我必不至缺乏"这句宣告，唯有在这位好牧人身上，才找到了完全、稳固、永不落空的根基——因为这位牧者不像人间的君王祭司会失职、会离弃，祂是"为羊舍命"的牧者，用自己的生命买赎了羊群，绝不会让羊群缺乏。

彼得后来也把这幅图画向前推进了一步："你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了"——诗篇二十三篇里那份"我必不至缺乏"的应许，如今借着十字架，成了每一个归向这位好牧人之人真实的地位。而这条从雅各口中"一生牧养我的神"、到以西结应许"神必亲自作牧人"、到耶稣宣告"我是好牧人"、再到彼得见证"如今归到灵魂的牧人"所贯穿的金线，最终要在启示录里迎来永远、再无缺乏可能的完全实现："因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"——羔羊亲自成了牧者，那时，"我必不至缺乏"这句诗篇里的宣告，将不再只是今生的经历，而要成为永恒里再无止境的事实。