"将自己和神当作平等"——法利赛人因此想杀耶稣

启示4｜法利赛人因耶稣"将自己和神当作平等"就想杀他

「犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等」（约五章十八节）。他们只肯把耶稣当作一个犯规的犹太人来审判，却不肯相信他就是神自己。人若只把耶稣当作道德教师，就永远看不见他是那位亲自成就救恩的救主，也就永远无法真正领受他十字架已成的救赎。

犹太人杀耶稣的心，不是因为医好了一个瘫子——这本是全城当庆贺的善事；他们要杀祂，是因为祂的话把整件事推到了一个他们无法回避的地步："因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等"（约五章十八节）。这句指控里藏着一个极深的悖论：他们完全听懂了耶稣所宣告的分量——祂不是在自谦地说"我照着神的心意做事"，而是把自己放在与耶和华同等的位置上；然而正因为听懂了，他们选择的回应不是俯伏敬拜，而是拿起石头。这正是启示4要揭明的核心：他们只肯把耶稣当作一个犯规的犹太人来定罪，却不肯把祂当作神自己来相信。

要看清这道拣选的分岔口有多古老，得回到创世记里那第一次以"你们便如神"为名的假应许。蛇对女人说："你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶"——这是撒但摆在人面前最古老的一句谎言：靠着违背神的话、靠自己的手段，就能"如神"。而神造人之初早已定下了一个远比这更真实、更荣耀的样式："神说：我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人"，人被造之时本就带着神的形象；到了新约，神不是要人靠篡夺去"如神"，而是差遣祂的独生子亲自成为人、又亲自宣告祂与父原是同等的神，把人从蛇所应许的假"如神"，引向借着信基督真实成为神儿女的实体（约一章十二节）。法利赛人却把这两条路完全弄反了：他们守着律法条文、以为这样就配得神的义，却在真神自己站在他们面前时，选择拿石头打祂——正如亚当夏娃当年选择相信蛇的应许、而不是相信神的话语。

神在何烈山上向摩西启示自己的名，早已把"我是谁"这个问题的答案，立定在一个绝对、不容置疑的根基上："神对摩西说：我是自有永有的……你要对以色列人这样说：那自有永有的打发我到你们这里来"。这自有永有的名，是整本旧约独一神信仰最深的根基——「耶和华我们神是独一的主」。可就是这同一位耶稣，后来在耶路撒冷公开宣告："我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我"——这句话几乎是把出埃及记里那自有永有的名，直接安放在自己身上；「于是他们拿石头要打他」（约八章五十九节），与毕士大池边这一次要杀祂的心，是同一颗心、同一个反应模式的两次显明。

耶稣在所罗门廊下那句更直接的宣告——「我与父原为一」——引来的同样是石头，犹太人当场道明了他们动怒的原因："我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神"。这句话与约五章十八节的指控几乎一字不差，说明这不是一次孤立的误会，而是耶稣的身份在整卷约翰福音里反复引发的、同一种撕裂人心的反应——不是因为祂说错了话，而是因为祂说的是实情，而听见的人不愿意相信。

保罗后来揭示了这份"与神同等"的宣告背后更深的奥秘："他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式……以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高"。耶稣从未需要"篡夺"与神同等的地位——祂本就与父同等，祂降世为人、甘愿受死，正是要把这本属于自己的荣耀，白白让给那些本不配得的罪人。法利赛人所惧怕、所要杀灭的这份"与神同等"，恰恰是耶稣主动降卑、为要成就十字架救恩的凭据，而不是他们所以为的僭妄罪证。

这条金线最终抵达启示录，那里父与羔羊一同坐在宝座上，受着完全相同的敬拜："但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远"。当日在毕士大池边、在耶路撒冷街头想要杀死耶稣的人，正是拒绝了这幅终极的敬拜图景提前在他们眼前显明的机会。今天来到十字架前的人，蒙召不再重演法利赛人的悲剧——不再只把耶稣当作一个可敬的道德教师、一个犯了规条的犹太人来评断，而是俯伏相信祂就是那位与父原为一、亲自降世为要成就我们救恩的神自己。