唯有真神真人才能说出"舍了又能取回"这样的话

启示5｜唯有真神真人才能说出"舍了又能取回"这样的话

"犹太人为这些话又起了纷争，内中有好些人说：他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？"（约十章十九至二十节）。若耶稣只是一个普通的人，这样的宣告确实狂妄；但他是神的儿子，也真正成为人的样式，唯有如此，"舍命又能取回"才不是虚妄的话，而是确实要发生的事实。我们所领受的，不是一位道德教师的教训，而是这位真神真人的救主亲自成就的救赎。

段1｜创世记：人从尘土而造，生命是神所吹入的气息，人自己无权拿回

"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"（创二章七节）。人的生命，从起初就不是自己所拥有、可以随意支配的东西，而是神吹进去的气息；气息若被收回，人就归回尘土（创三章十九节）。这奠定了整条金线最根本的前提：没有一个纯粹的人，能够对自己的生命说"我有权柄取回来"，因为生命的主权，从起初就单单在赐生命者的手中。

段2｜申命记：唯独耶和华说"我使人死，我使人活"——生死的权柄专属于神

"你们如今要知道：我，唯有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来"（申三十二章三十九节）。摩西在这里宣告了一条不容混淆的界线：掌管死亡与生命的权柄，是神独有的属性，不属于任何受造之人。这句话使约翰福音十章十八节的宣告显得格外惊人——耶稣竟以第一人称说出"我有权柄舍了，也有权柄取回来"，这原是唯有神才能说的话。

段3｜以赛亚书：预言那要来的婴孩，人子却被称为"全能的神"

"因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"（赛九章六节）。先知在此预先说出了一件在人的逻辑里彼此矛盾的事：这位要来的救主，是"为我们而生"的婴孩——真正的人；他的名却被称为"全能的神"——真正的神。这预言早在耶稣降生七百年前，就已经把"真神真人"这一奥秘，定为救主必须具备的身份。

段4｜约翰福音：道成了肉身，住在我们中间——预言在此应验

"太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理"（约一章一节、十四节）。以赛亚所预言的那份"婴孩却称为全能神"的奥秘，在这里得着了确切的应验：那从起初就是神、与神同在的道，如今真实地成了肉身，有血有肉，会饥饿、会疲乏、也会哭泣——祂是完全的神，也是完全的人，两个身份合于一个位格。

段5｜十字架前：耶稣宣告"我有权柄舍了，也有权柄取回来"——众人的反应正暴露出这句话的重量

"我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令"（约十章十七至十八节）。这句话说出以后，"犹太人为这些话又起了纷争，内中有好些人说：他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？又有人说：这不是鬼附之人所说的话"（约十章十九至二十一节）。这场争论本身，恰恰证实了这句宣告的分量——听见的人立刻意识到：这不是一句普通人能够说、也能够兑现的话，若不是出于神本身的位格，说这话的人不是疯了，就是被鬼附着。

段6｜十字架与复活：按肉身说，是大卫的后裔；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子

"论到他儿子我主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子"（罗一章三至四节）。保罗在这里把"真人"与"真神"这两条线索，直接系在同一件历史事实上：耶稣按肉身确实是大卫的子孙、确实死去——这证实祂是真人；祂又从死里复活，以大能显明为神的儿子——这证实祂是真神。若耶稣不是真神，祂无力从死里自己复活；若耶稣不是真人，祂的死也不能真正替人担罪。唯有两者兼备，十章十七至十八节的宣告才不是空话，而是历史上确实发生过的事实。

段7｜复活之后：多马摸着钉痕与肋旁，才认出"我的主，我的神"

"多马就回答说：我的主，我的神！耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了"（约二十章二十七至二十九节）。多马所摸的，是那曾经真实流血、真实死去的肉身钉痕——这是"真人"最直接的证据；他因此发出的却是"我的主，我的神"这样的敬拜宣告——承认祂是"真神"。一个曾经真实死去的身体，如今真实地站在门徒中间说话、进食（路二十四章三十九至四十三节），这正是"舍了又能取回来"这句宣告最具体、最无可辩驳的应验。

段8｜启示录：那存活的说——"我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙"

"我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且我拿着死亡和阴间的钥匙"（启一章十七至十八节）。这条从创世记"人无权支配自己生命"一路延伸而来的金线，终于在这里抵达它最高、也最终极的宣告——那位曾在十字架上真实死去的人子，如今以永活之神的身份，亲自掌管着死亡与阴间的钥匙。约翰福音十章十九至二十节那些犹太人当日所不能明白、以为狂妄或疯癫的宣告，如今在荣耀里得着了永远的确据：唯有真神真人，才能说出、也才能真正成就"舍了又能取回来"这样的话。