人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话

启示7｜"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话"——他的得胜已经算在我们账上

耶稣禁食四十昼夜后真实地饥饿了，这是他人性的软弱（太四章一至四节）。他没有靠自己的力量抵挡试探，而是靠神的话得胜。这场旷野的胜利，不是留给我们效法的榜样而已，而是他已经替我们打赢的一仗；我们如今是站在他已经得胜的那一边，领受这份得胜，而不是在自己的力量里重新去争战。

段1｜伊甸园：第一个亚当，在丰盛的供应中，因食物而败下阵来

"园中各样树上的果子，你可以随意吃……只是分别善恶树上的果子，你不可吃"。亚当所处的，是一个食物毫无缺乏的园子，他本可以随意吃、饱足有余；然而蛇的试探一临到，"女人见那棵树的果子好作食物……就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了"。第一个亚当是全人类的代表，他在毫无缺乏之中，因着一样"食物"而失败，这一次失败被记在了他所代表的全人类的账上——从此，罪与死藉着这一人入了世界。

段2｜旷野以色列：神所召出的儿子，因食物而屡次跌倒

"以色列全会众……向摩西、亚伦发怨言……巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下……你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊"。神起初称以色列为"我的儿子"（出四章二十二节），要他们在旷野学习单单倚靠神的供应；然而这位"儿子"却屡次因食物的缺乏而发怨言、试探神，未能活出"人活着不是单靠食物"这句后来才被写下的真理。旧约历史反复证明：无论是在丰盛还是在缺乏之中，凡靠自己血气应对试探的，终必失败。

段3｜耶稣在旷野：末后的亚当，真儿子，在真实的饥饿中得胜

"耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了……耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话"。耶稣是那位真正的、末后的亚当，也是那位真正顺服的儿子；祂所处的，不是伊甸园的丰盛，也不是旷野中神迹式的吗哪供应，而是四十昼夜完全没有食物、真实饥饿到极点的光景。正是在这最不利的处境里，祂用神的话回应了那第一个亚当、以及旷野中的以色列都未能通过的同一场试探，取得了全人类历史上第一次真正完全的得胜。

段4｜十字架：这场得胜，被神算作全人类的得胜

"因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了"。旷野里那场得胜，不是耶稣一个人的私事，而是祂作为末后亚当所打的一场代表性的仗——正如第一个亚当的失败被算在全人类的账上，末后亚当的得胜，同样要被算在一切属祂之人的账上。"末后的亚当成了叫人活的灵"，祂在旷野所胜过的，正是要在十字架上彻底成就、并要分给我们的那一份产业。

段5｜复活与得胜的宣告：这份得胜，如今已经归在我们名下

"感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜"。请留意这句话的次序：不是"感谢神，赐给我们力量，使我们自己去争战、去得胜"，而是"藉着我们的主耶稣基督得胜"——得胜的主体始终是基督，我们领受的，是祂已经打赢的那一份。"然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了"——"已经"二字，说明这不是一场还在进行、盼着我们努力去打赢的仗，而是一个已经写定的结局，我们如今不过是站进这个结局里。

段6｜教会时代：我们与祂一同坐在得胜之处，而非独自在旷野中挣扎

"他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"。"你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了"——凡在基督里的人，如今所承受的，正包括祂在旷野里所赢得的这份得胜；我们今日面对试探时的信心，不是来自"我这次一定能靠自己或靠圣灵撑过去"的盼望，而是来自"这场仗祂早已替我打赢了"的确据。

段7｜末后：得胜者要与祂同坐宝座，如同祂已经得了胜

"得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般"。这节经文把这条金线的起点与终点接在了一起："就如我得了胜"——耶稣的得胜是我们得胜的模版与凭据，而不是我们必须靠自己重新达成的标准。从伊甸园里第一个亚当因食物失败，到旷野里以色列因食物跌倒，到末后的亚当在真实的饥饿中一次性得胜，再到这份得胜如今被算在一切属祂之人的账上、并终必让我们与祂同坐宝座——整本圣经这条金线所宣告的，从来不是"效法基督去打赢自己的仗"，而是"基督已经打赢了这场仗，我们只需要站进祂的得胜里"。