耶稣不以称呼信他的人为弟兄为耻

"那使人成圣的和那得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻"（来二章九至十二节）。耶稣为万人尝了死味，目的是要"领许多的儿子进荣耀里去"——这是一个荣耀的拯救，使信他的人与他建立家人般的亲密关系。

这条启示是整篇讲道的收束点，把前面所有的启示——从耶稣公开宣告"遵行天父旨意的人就是我的弟兄姊妹"，到旧约她玛、喇合、路得、乌利亚这些外邦人被建入弥赛亚家谱，到保罗大马士革路上的悔改，到复活清晨耶稣第一次称门徒为"我弟兄"，到加拉太书"都成为一了"的宣告——全部汇聚到一个最核心的问题上："使人成圣的"（耶稣）与"得以成圣的"（信他的人）之间，这份关系是否真实、是否稳固。

希伯来书给出的答案，用了一个格外具体、几乎带着法律效力的词："他称他们为弟兄，也不以为耻"——在古代社会，公开承认某人为自己的家人、为自己的弟兄，是一种郑重的、公开的、承担责任的宣告，一旦说出口，就意味着这份关系上的种种义务与连带责任。以人的常情而言，一位尊贵者若与卑微者攀上亲属关系，往往会觉得羞耻、想要隐瞒；耶稣却恰恰相反——他"因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕"，达到了万有之上至高的地位，却毫不犹豫地公开称呼那些曾经死在过犯中、毫无尊贵可言的人为弟兄，而且"不以为耻"。这句话背后的根基，是他"为人人尝了死味"，"要领许多的儿子进荣耀里去"——他受死，不是为了自己独享荣耀，而是要把许多本来与他毫无血缘关系的人，一同带进那荣耀里，成为与他同享产业的弟兄。旧约历世历代那些零星、局部被神纪念、被神接纳的外邦人和软弱之人，是这份"不以卑微者为耻"的恩典最早的影儿；耶稣借着十字架、公开称一切信他之人为弟兄，才是这份恩典最终、最彻底、也最动人的实体——这不是一份勉强的、可有可无的关系，而是耶稣甘心乐意、以受死为代价换来、并且愿意公开承认、绝不以为耻的家人身份。