耶稣说：妇人，你当信我

启示17｜耶稣称井边的撒玛利亚妇人也为妇人，将马利亚放在与众人同样需要救恩的位置

"耶稣说：妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷"（约翰福音四章二十一节）。耶稣用同一个称呼对待自己的母亲和一个素不相识、生命破碎的撒玛利亚妇人，这清楚说明：在神的救恩面前，马利亚与任何一个蒙恩的罪人，站在完全相同的位置上——都需要单单因信耶稣得着赦免与新生。

神在人面前从不按着身份高低分别对待，这条金线早在创世记就已立下。亚当犯罪之后，神并没有因为他是"照神的形像"受造的头一个人，就对他从轻发落，同一句审判、同一件皮衣的恩典，也照样临到了引诱他犯罪的夏娃——罪与恩典，从一开始就不因身份而有差别。到了西奈山下，神借着摩西向以色列人立下一条贯穿律法的总原则："在耶和华你的神面前不可偏待人"——这条"不偏待人"的原则，日后成了先知责备百姓、也成了神自己施行审判与怜悯时始终如一的准则。

这条金线到了耶稣的话语与行动里，得着了最生动的示范。祂对自己的母亲说"母亲（原文作妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到"，是在迦拿婚宴上，对着一位以色列妇女，一位怀胎十月、亲手将祂养大的母亲；祂对撒玛利亚井边那位素不相识、有过五次婚姻、如今与人姘居的妇人，同样说"妇人，你当信我，时候将到……"——一位是圣洁蒙恩、被天使称为"蒙大恩的女子"的母亲，一位是被本族人也看不起、连打水都要避开人群、选在正午无人时分独自前来的妇人（约翰福音四章六至七节）。这两个人，从世人的眼光看，几乎站在道德与身份的两端；然而耶稣开口称呼她们时，用的却是同一个词——"妇人"。这不是耶稣一时的用词习惯，而是祂借着这最平常、最不带任何特殊头衔的称呼，早早地宣告了一件事：在祂面前，没有一个人，因着自己的圣洁、身份或与祂的血缘关系，就可以站在比别人更高一层的位置上；所有的人，无论表面上看起来多么不同，在祂救恩的面前，都同样是需要蒙恩、需要因信才能站立的"妇人"。

这条金线也贯穿在耶稣所行的每一件事上。祂医好百夫长仆人的病、赦免行淫时被拿妇人的罪、呼召税吏马太、也怜悯法利赛人尼哥底母，用的是同一位怜悯的心肠；保罗后来把这条金线用最精炼的话总结了出来："因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义……并没有分别"——"并没有分别"这四个字，正是耶稣在迦拿婚宴与撒玛利亚井边，用同一个称呼向两位妇人所实际示范的那条真理的神学总结。彼得后来在哥尼流家中所领受的启示，同样呼应了这条金线："我真看出神是不偏待人……无论何国，只要敬畏主、行义的人，都为主所悦纳"。

这条从创世记里皮衣同样临到亚当夏娃、到申命记"不偏待人"的诫命、到耶稣以同一称呼对待母亲与撒玛利亚妇人、到保罗"并没有分别"的宣告、到彼得"神是不偏待人"的领受，最终指向的，是启示录里那幅万民同蒙一样恩典的图画："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊"。到那日，站在宝座前的多国万民之中，必有马利亚，也必有那位曾在井边遇见耶稣的撒玛利亚妇人——她们所站的位置，与所唱的那一句"愿救恩归与羔羊"，将完全相同，毫无分别。