我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上……成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下

启示15｜从至卑升为至高——嫩枝栽于高山，成为佳美的香柏树

"我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上……它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下"（结十七章二十二至二十三节）。这嫩枝先被折下、栽于高山，最终长成佳美的香柏树，吸引飞鸟来投靠、栖息在它的荫下——这正预表耶稣从降卑到升为至高的整个过程，也预表凡投靠他的人，都得以在他的荫庇下得着保护。

这条金线要从伊甸园说起。神所栽种的那棵生命树，从起初就立在园子的中央，是一切"生命所倚靠的树"最早的样式："耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树"。人犯罪之后，被隔绝在生命树之外，"又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"——从此，人与那棵能带来生命、能供人栖息倚靠的树之间，隔着一道无法逾越的鸿沟。这道鸿沟，正是日后以西结所见"嫩枝栽于高山、长成大树"这一异象所要重新连接的裂痕。

以西结书十七章的异象，出现在一个国破家亡、看似毫无盼望的历史时刻。先知先讲了一个关于大鹰折去香柏树梢、又栽在贸易之地的寓言，喻指大卫王朝已经衰败、犹大末代君王被掳巴比伦的惨况。就在这幅衰亡的图景之后，神却亲口宣告了一个截然相反的应许："主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上，它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下……我耶和华使高树矮小，矮树高大；使青树枯干，枯树发旺"。这异象里最关键的转折，不在于"香柏树本身有多茁壮"，而在于"折"与"栽"这两个动作：那要成为佳美香柏树的，不是一棵本已强壮的树，而是从树梢折下的、极其微小柔弱的嫩枝——它先要经历被折断的痛苦，才能被神亲手栽种在极高的山上，然后才生枝、结果、长成能供飞鸟栖息的大树。这正是"从至卑到至高"这条路径，第一次被完整地画在同一幅图画里。

这条"先降卑、后升高"的路径，在耶稣基督身上得着了最完全的应验。他降世为人，取了嫩枝般柔弱的样式："他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地"。他一生走的，正是"先被折下"的道路——被弃绝、被藐视、最终被钉在十字架上，"存心顺服，以至于死，且死在十字架上"。但正如那折下的嫩枝，被神亲手栽于极高的山上一样，"神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"——他先被折断，然后被神亲手栽在至高之处，这正是以西结异象里那从尽尖嫩枝到佳美香柏树的完整轨迹，在耶稣基督一人身上真实发生的历史。

这份"长成佳美香柏树、各类飞鸟都必宿在其下"的应许，最终并没有停留在耶稣一人的升高上，而是延伸成了万民得以投靠的荫庇。耶稣自己曾用几乎同样的意象，来描述天国的样式："天国好像一粒芥菜种……等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上"。以西结所预言的那棵佳美香柏树，如今在耶稣基督被升为至高之后，向普天下的人张开了荫庇——凡从前如飞鸟一般无处可栖、四散飘零的，如今都可以投靠、栖息在这位从至卑升为至高者的荫庇之下。

这条金线最终收束在启示录里那棵重新向人开放的生命树上："在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民"。从伊甸园里那棵人被隔绝在外的生命树，到以西结异象里那棵先被折断、后栽于高山、终成佳美香柏树的嫩枝，到耶稣基督降卑至死又升为至高，直到启示录里生命树的叶子医治万民、向一切得赎之人重新敞开——这条从"至卑"通往"至高"、又从"至高"向万民重新敞开荫庇的金线，正是耶稣基督救赎工作从起初到永远最完整的图画。