我必赐福给你……你也要叫别人得福

"我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大……你也要叫别人得福"（创十二章一至三节）。神圣的次序清清楚楚：先赐福亚伯兰，然后他才能使别人得福。神从没有要求亚伯兰先做出什么成绩，才配得这祝福，这正是恩典的次序，而非律法的次序。

神对亚伯兰说的这句话，藏着两层缺一不可的次序："我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大"是第一层——蒙福纯粹是神单方面的赐予；"你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福"是第二层——这份福气从被赐下的那一刻起，就带着一个方向，要向外流出去。

细看亚伯兰蒙召之后的生命轨迹，就能看清这条"先近后远"的流向。他领受应许不久，侄儿罗得被四王掳去，亚伯兰所做的第一件"叫人得福"的事，不是去万国传讲神的应许，而是率领家丁把自己的亲侄儿和一切被掳的家人夺回来（创世记十四章十一至十六节）；他因信被算为义之后，神所应许赐给他的后裔，也是从他自己的家中生出的（创世记十五章四节，"你本身所生的才成为你的后嗣"）。这份"你也要叫别人得福"的托付，从第一步起，就先落在他自己的家人身上，然后才慢慢向外扩展。

这条"先蒙福、后成为祝福，且先临到家人"的生命线，此后在三代人身上被完整地重演。以撒承受父亲的应许，在饥荒之年"耕种，那一年有百倍的收成"——这祝福首先彰显在他自己一家的仓廪之中。雅各蒙福的生命，先是使拉班一家因他的缘故而富足；后来更是先使自己十二个儿子成为以色列十二支派，福气先凝聚在自己的家中，再向列国铺展开去。约瑟蒙福最极致的彰显，不是他掌管埃及全地的权柄，而是他用埃及最好的地供养父亲和全家——这正是启示二十所指出的："亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的蒙福，几乎都彰显在他们各自的家庭之中"。可以说，从亚伯兰蒙召的那一刻起，这条"先近后远"的流向就已经写定了：神所赐的福，从来不是要人越过自己的家人去追求"更大的事工"，而是要先让最亲近的人因我们蒙福。

这条"蒙福先临到亲人"的生命线，也正是耶稣复活以后向门徒显现时所遵循的同一条道理。他先亲自把饼和鱼给自己最亲近的门徒吃饱，然后才对彼得说"你喂养我的小羊"——托付牧养万民之先，先喂饱身边最亲近的这一小群人。这一切最终指向的"实体"，是那真正"叫别人得福"的独生子基督：他"因所受的苦难学了顺从……为凡顺从他的人成了永远得救的根源"（希伯来书五章八至九节），他自己先被神所悦纳、所高举（腓立比书二章九节），然后才有"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神儿女"（约翰福音一章十二节）——先领受权柄与荣耀的独生子，成了叫万人可以借着信而得福、作神儿女的那一位；地上万族因亚伯拉罕得福的应许（加拉太书三章八节），也正是在这独生子身上完全成就。