"至高的神把敌人交在你手里"——先领受麦基洗德的祝福，才能放手把财物还给别人

"撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接……他为亚伯兰祝福"（创十四章十七至二十节）。麦基洗德是至高神的祭司，他带出的饼和酒，预表着耶稣基督日后设立的圣餐；亚伯兰随即把所得的拿出十分之一献给他，是生命对恩典的自然回应，而非交换祝福的条件。

亚伯兰得胜归回的路上，同时遇见了两位王：一位是所多玛王，一位是撒冷王麦基洗德。这两次相遇被创世记十四章刻意并排记载，形成一组极鲜明的对照——所多玛王只带着一句提议出来："你把人口给我，财物你自己拿去吧"（创十四章二十一节）；麦基洗德却"带着饼和酒出来迎接"，把祝福赐给亚伯兰，将一切荣耀都归给至高的神（创十四章十八至二十节）。一个要用地上的财物"酬谢"亚伯兰的战功，一个单单把从神而来的祝福白白倾倒在他身上。所多玛王代表的是世界用利益交换、酬劳换取的逻辑；麦基洗德代表的却是恩典白白赐下的逻辑。

亚伯兰的回应，清楚显明他已经分辨出这两种"祝福"的本质不同：面对麦基洗德，他"把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德"（创十四章二十节）——这是先领受、后回应的敬拜，不是交换。面对所多玛王，他却断然拒绝："我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：我使亚伯兰富足！"（创十四章二十二至二十三节）。一个先被神喂饱的人，才能够坦然放手，把地上的财物白白让给别人，而不担心自己会因此匮乏；若不是先领受了那真正的祝福，人便会紧紧抓住每一分能到手的利益不放。先领受，才能真正施与，且施与的对象不只是自己人，也包括那与自己联盟同行的人。

麦基洗德所带出的饼和酒，早已预表了主耶稣日后在最后晚餐中亲自擘开的饼、举起的杯："这是我的身体，为你们舍的""这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"（路二十二章十九至二十节）。这条预表的金线，最终指向的实体，是希伯来书所揭示的那位"照着麦基洗德的等次永远为祭司"的基督（来七章十七节）——他不像地上的君王那样用利益笼络人，而是把自己的身体和血白白赐给凡愿意领受的人；而正是因为我们已经在基督里被这样喂饱，被这十架已成之工彻底满足，我们才能像亚伯兰面对所多玛王那样，不再紧抓世界所能给的酬劳、地位、名声不放，反倒能坦然地把从神那里白白领受的，再白白地释放给身边的人——这正是保罗后来所活出的样式："我们既然从神蒙了怜悯，才受了这职分，就不丧胆……我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主"（林后四章一至五节）。