你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

启示2｜没有人能用思虑加添自己的生命分毫，忧虑本身毫无果效

"你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？"（太六章二十七节）。飞鸟不种不收，天父尚且养活；百合花今天还在明天就丢在炉里，还给它这样的装饰——人比这些更贵重，却仍然担心天父不供应，这就是忧虑的荒谬。忧虑不能解决任何问题，反而显出我们对天父供应的信心太少。

生命最初从来不是人自己挣来的，而是神单方面的赐予——"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"。人连自己"活着"这件事的起点，都完全不在自己的掌控之中——尘土不能自己吹气使自己活，寿数的长短，从起初就单单握在赐气息的那一位手中。人类堕落之后，这份对生命毫无掌控的真相并没有改变，反倒因罪而更加显明："你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土"——人此后终身劳苦，却从未因这劳苦而真正为自己多添一日的寿数；劳苦解决的是"如何度过",而不是"能活多久"这个问题。

约伯在极深的苦难里，最先看清了这条真理最赤裸的一面："人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留……人的年日既然限定，你也知道他的月数，已经派定他的界限，使他不能越过"——约伯所失去的一切，无论怎样哀求、怎样思虑，都换不回一日的寿数；年日的界限"已经派定"，不是人凭思虑、凭挣扎能够越过的。诗人后来在诗篇里，也向神求一个几乎相反方向的功课："求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心"——不是求神加添日子，而是求智慧，好把神所定的、无法增添分毫的日子过得有意义；这条祷告本身，正默认了"寿数不在人手中"这个前提。

耶稣在登山宝训里，把这条早已埋藏在约伯记与诗篇里的真理，正面挑明、并且用日常最平凡的例子讲透："你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它……你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？"。这句反问句的力量在于：它把忧虑从一件"可以理解的人之常情"，降格成了一件"客观上毫无果效"的事——无论一个人如何殚精竭虑，寿数不会因此多加一刻，反倒可能因忧虑本身带来的焦虑、失眠、疾病而折损；忧虑非但不能带来它承诺要带来的那份安全感，反而是白白付上的代价，换不回任何真实的益处。

保罗后来在监牢里、在随时可能被处死的处境下，写下了一句几乎是这条真理最成熟的操练："应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神"。保罗没有靠着盘算、靠着思虑筹谋自己的处境而多得一日的安稳，他所做的，是把思虑的力气转换成祷告的力气——因为他清楚知道，前者毫无果效，后者却蒙神应允。到了老年，保罗更进一步宣告了这条真理的终极根基："我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日"——寿数与结局既然从来不在自己手中，人所能做的唯一有意义的事，不是思虑，而是把自己完全交托给那位掌管寿数的主。

这条从伊甸园"气息赐予生命"、经约伯"年日已被限定"、诗人"求数算日子的智慧"、耶稣"思虑不能加添寿数"、直到保罗"一无挂虑、只管交托"的金线，最终要走向那再无死亡、寿数问题被彻底解除的一日。"我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来"——到那日，人不再需要为寿数忧虑，也不再需要靠思虑去争取任何一刻的延续，因为那"不能坏的生命"已经借着基督的显现，白白赐给了凡信他的人；忧虑从起初就是一件徒劳的事，如今借着十字架，连它所惧怕的那件事——死亡本身——也已经被废去了。