"耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻"——十字架的救赎使我们脱离羞辱，如今可以在主里喜乐

启示13｜十字架的救赎使我们脱离羞辱，如同被离弃又蒙寻回的妻，如今可以在主里喜乐

"不要惧怕，因你必不致蒙羞……耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻"（赛五十四章四至六节）。以色列人是神与人立约关系的预表，如今我们都是属灵的以色列人；因着耶稣十字架上的救赎，我们曾经被离弃、忧伤的身份被翻转，如今可以在主里面喜乐，因为我们已经被救赎出来了。

段1｜创世记：羞耻从人犯罪的那一刻就已进入世界

亚当夏娃吃了禁果之后，第一个反应不是别的，正是羞耻："他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子……我就藏了，因为我赤身露体"。羞耻不是人被造之初就有的光景，而是罪进入之后才产生的东西——从这一刻起，"蒙羞""躲藏""不敢见面"就成了人与神、人与人之间反复上演的模式，等候一位能亲自挪去这羞耻的救赎主。

段2｜西奈山之约：神与以色列立约，如同新郎迎娶新妇

神拣选以色列作自己的子民，先知以西结后来用最直白的婚姻意象，回顾了这份立约的起头："我从你旁边经过，见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体……又向你起誓，与你结盟，你就归于我"。神主动"遮盖赤体"这一动作，正是要挪去以色列生来就带着的那份被弃、赤露的羞耻——这份立约的爱，正是以赛亚书后来"耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻"这句话最早的历史根基。

段3｜被掳时期：以色列因悖逆离弃耶和华，如今真实地承受了羞辱

以色列人一次又一次地悖逆，如新妇转身离开丈夫，最终被掳到巴比伦，承受了列国眼中赤裸裸的羞辱。先知在耶路撒冷城破之后，如此哀哭："耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退后"——"赤露""藐视"这些字眼，与伊甸园里亚当夏娃"赤身露体""藏了"遥相呼应；被掳之民所承受的，正是那份从伊甸园起就笼罩全人类的羞耻，如今具体地落在了这个悖逆之妻的身上。

段4｜先知书：耶和华亲自宣告，这羞辱必不长久，要被挪去

正是在这样的绝境里，以赛亚说出了这句极其温柔、极其郑重的应许："不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱，你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻"（赛五十四章四至六节）。这句话的分量，在于它不是要求这被离弃的妻先做什么、先证明什么，而是耶和华单方面的宣告：羞辱要被忘记，忧伤要被挪去，而这一切的根基，只在于"造你的是你的丈夫"这一句——不在于妻子的表现，而在于丈夫自己的身份与信实。

段5｜十字架：那不该蒙羞的一位，亲自承受了终极的羞辱，好使我们脱离羞辱

先知的应许要如何真实成就？答案在十字架上："仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"。十字架在罗马世界本是最公开、最羞辱人的刑罚——赤身示众、被人围观讥诮，这与伊甸园里"赤身露体"的羞耻遥相呼应，只是这一次，承受这赤露与羞辱的，不是那犯罪的人，而是那毫无瑕疵的神子。希伯来书接着说："耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱"——他在城门外、在众目睽睽之下承受了这份凌辱，正是要把"不致蒙羞"这句先知的应许，从口头的宣告变成历史上真实成就的事实。

段6｜十字架的翻转：神使那无罪的替我们成为羞辱，好叫我们在他里面得着荣耀

保罗后来把这份神圣的置换，浓缩成一句最精炼的宣告："神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"——耶稣在十字架上所担当的，不只是我们的罪孽，也包括了我们生来就带着的、从伊甸园就开始的那份羞耻。正如以赛亚所应许的，"造你的是你的丈夫"，这位丈夫如今亲自用自己的羞辱，买赎了那被离弃、心中忧伤的妻，使她不再是被弃之妇，而是重新被寻回、被珍爱的新妇。

段7｜使徒的见证：因这翻转，我们如今坦然、不再羞愧地传扬这福音

保罗因此能够坦然宣告："我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的"。凡在基督里的人，如今都可以像保罗一样，不再活在"幼年的羞愧""寡居的羞辱"之下，因为那羞辱已经被那位丈夫亲自担当、亲自挪去了。

段8｜启示录：被离弃的妻，最终成为那预备好、毫无玷污的新妇

这条从伊甸园的羞耻、西奈山的立约、被掳的羞辱、先知的应许、十字架的置换，一路延伸而来的金线，最终要在启示录里抵达它最荣耀的终点："我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了……新妇所穿的是光明洁白的细麻衣"。那曾经被离弃、心中忧伤、承受寡居羞辱的妻，如今在羔羊面前，穿上了光明洁白的细麻衣——从伊甸园里那件遮羞的无花果树叶裙子，到十字架上耶稣所担当的赤露羞辱，最终成就的，是这件再无玷污、再无羞愧的婚筵礼服。