摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命

启示11｜摩西的父母因着信不怕王命把俊美的婴孩藏起来，全家各按其位蒙福

"利未家一个人娶了利未女子为妻，那女子怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月"（出二章一至二节）。这对夫妻是暗兰和约基别（民二十六章五十九节），他们因着信、不怕王命，把摩西藏了三个月，后来交托给尼罗河，靠着姐姐米利暗在旁守望，才使摩西被法老的女儿收养，又暗中由亲生母亲哺育（来十一章二十三节）。这一个家庭后来出了以色列第一位大祭司亚伦、女先知米利暗，以及带领以色列出埃及的领袖摩西——一个因信而藏起孩子的决定，为全家、也为一个民族带下了极大的祝福。

这一切要从一道血腥的诏令说起。法老"吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里"之前，经文先记下了另一层更早的抵抗：两个希伯来收生婆示弗拉、普阿，"因为敬畏神，就不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命……神厚待收生婆……因为收生婆敬畏神，神便叫她们成立家室"。这是圣经里第一次清楚记下"因敬畏神而抵挡王命"这条法则，也是第一次记下这份抵抗所换来的赏赐不是别的，正是"成立家室"——神纪念一个人不怕权势的信心，所给的回报，往往落在"家"这个最具体的单位上。暗兰和约基别所走的，正是这两位收生婆已经踏出的同一条路："利未家一个人娶了利未女子为妻，那女子怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月"。希伯来书把这份藏匿的举动，明确定性为一次信心的行动，而不只是父母本能的怜爱："摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命"——"不怕王命"这四个字，说明这对父母心里清楚，若被发现，等待他们的是杀身之祸；但他们宁可冒犯地上至高的权柄，也不愿意让这道违逆神心意的诏令，夺去神所赐的这个孩子。

这一次信心的抵挡，所结的果子，远远超过了保住一条性命这么简单。暗兰和约基别一家的族谱清楚记着："暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗"——同一对父母、同一个家庭，日后竟分别产出了以色列历史上三个截然不同、却又同等重要的呼召：亚伦成了以色列第一位大祭司，在神与百姓之间代替百姓献祭代求；米利暗成了圣经里第一位被明确称为"女先知"的女子，"亚伦的姐姐、女先知米利暗，手里拿着鼓……应声说，你们要歌颂耶和华"；摩西自己更成了神亲自选立、带领以色列出埃及、领受律法、"耶和华与他面对面说话"的那位领袖与先知，以致摩西死后，圣经这样为他作总结："以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，是耶和华面对面所认识的"。先知、祭司、领袖——三个日后各自独立、各自承担不同职分的呼召，全都出自同一对父母因信而不怕王命所守住的这一个家。这正应验了那条贯穿全部救赎历史的法则：神从不只是纪念一次孤立的信心之举，祂纪念的方式，常常是让这份信心，在这个家庭日后世世代代的呼召里，反复结出果子。

这条"因信抵挡邪恶权柄、全家蒙福"的金线，并没有随着摩西一家而终止，而是在新约里，以近乎镜像的方式重新上演。多年之后，另一个邪恶的王同样向着无辜的婴孩发出了杀戮的诏令：希律"就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了"。而这一次，蒙神引导、不怕王命的，是约瑟："有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他"。摩西是被藏在蒲草箱里、顺着尼罗河的水流，被留在了埃及这道诏令的中心；耶稣却是被父母连夜抱着，逃往埃及，躲开了希律这道诏令的锋芒——两条看似相反的道路，却是同一条金线的两次演练：凡是神所要成就大事的婴孩，仇敌总要先发出一道针对婴孩性命的诏令，而神也总要借着一对不怕这道诏令的父母，把祂所拣选的孩子保守下来。

这条金线真正的终点，不在于摩西一家如何"各按其位"分工承担了先知、祭司、领袖这三重呼召，而在于这三重呼召，最终要在同一位身上被完全地、毫无分割地成就。摩西是那预告将来要兴起之先知的影儿："耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他"；亚伦所任的大祭司职分，同样只是那更美职任的影儿："我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道"。摩西一家需要三个不同的人，才能分别担起先知、祭司、领袖这三重职分；耶稣基督却"神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们"，一人之身，成全了先知所传讲的道、祭司所献上的祭、君王所掌管的国——"万王之王，万主之主"。摩西一家因着父母的信心，各按其位地蒙福，不过是这幅完全图画极小的一个缩影；这幅图画真正、完整的实体，是基督一人独自担起了全人类所需要的每一重职分。

这条金线的终点，落在了那被基督救赎、如今同归祂大家庭的众人身上。使徒彼得如此对信徒宣告："唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民"；启示录也说，基督"爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司"。暗兰、约基别当年因着信不怕王命，为的是保住一个孩子的性命；而这个孩子长大后所带出埃及的，是整整一个民族——今天凡因信基督的人，也同样被这位真正的"先知、祭司、君王"一路带领，出了罪的为奴之地，成为神自己君尊的祭司、圣洁的国度，同归祂那永远的大家庭。