至于我和我家，我们必定侍奉耶和华

启示17｜约书亚宣告"至于我和我家，我们必定侍奉耶和华"

"若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华"（书二十四章十五节）。约书亚接续摩西带领以色列人进入应许之地后，向全会众发出这样的宣告——这是一家之主向全家、也向后世立下的信仰宣言。我们今天也可以照样宣告：我和我的家，必定侍奉独一的真神、美好的救主。

这条"一家之主向全家立下信仰根基"的金线，最早埋下的伏笔，是神对亚伯拉罕的期许。神在毁灭所多玛之前对自己说："我眷顾亚伯拉罕，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义"——神拣选亚伯拉罕，从来不只是要他一个人蒙福，更是要他成为一家之主，把认识耶和华、遵行祂道路这件事，主动"吩咐"给自己的众子和眷属。恩典临到一个人，从起初就带着"要向下传递"的使命，而不是止步于个人的私事。

到了西奈山下，这份"家主当主动传递信仰"的使命被具体化为诫命："以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主……你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神；我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论"。神不是等着下一代自己去摸索信仰，而是明明吩咐每一位家主，要把敬畏耶和华这件事，日复一日地活在家庭的每一个场景里。

约书亚记二十四章，正是这条命令在以色列进入应许之地后，最庄重的一次公开实践。约书亚年纪老迈、将要离世之前，招聚以色列众支派、长老、族长、审判官到示剑，向他们重述神从亚伯拉罕以来一路施行的拯救，然后向全会众发出抉择的呼召："若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华"。约书亚这句话的分量，不在于他要求全会众都必须效法他——事实上他刚说完这话，紧接着就提醒百姓"你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的神"，把选择的自由郑重地交还给每一个人；他这句宣告真正的分量，在于他作为一家之主，率先为自己的家表明了立场——不等候全会众的表决，也不随大流，先替自己的家立下根基。

这份宣告若没有被落实、被传递，很快就会枯萬。士师记开篇就记下了一幅令人心惊的对照："约书亚死了……那世代的人也都归了自己的列祖；后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事"。约书亚这一代人亲眼见过神的作为，可以理直气壮地说"至于我和我家";但若这份信仰的宣告没有被一代一代地重新说出口、重新活出来，下一代就可能"不知道耶和华"。这恰恰凸显了约书亚那句宣告的分量——信仰的传承从来不是一次宣告就可以一劳永逸的，而是需要每一位家主，在自己的世代里，重新站立起来说出同样的话。

诗人后来把这份托付说得更加清楚："他记念下将律法立在雅各中，在以色列中设立训诲，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，使他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令"——一代一代"起来告诉他们的子孙"，正是约书亚"至于我和我家"这句宣告最真实的延续方式。大卫临终前对所罗门的嘱咐，也是这同一份心志在王室里的落实："我照世人的常规将要走了，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，走祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度"。

到了新约，耶稣与使徒们向个人所发出的救恩应许，最终仍然是以"全家"为单位来成就的——保罗与西拉对战战兢兢的腓立比禁卒所说的，正是同一条金线在恩典之下的翻转："当信主耶稣，你和你一家都必得救"。保罗后来在书信中也把这一份"家主传递信仰"的托付，郑重地交托给作父亲的："你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们"——约书亚那一句"至于我和我家"，如今借着日常的教养与警戒，具体落实在每一个基督化家庭里。

这条金线最终要抵达的，是千万个"我和我家必定侍奉耶和华"式的宣告汇聚成的永恒图景。启示录描绘新耶路撒冷说："又不再有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他"。约书亚在示剑替自己的家所立的这句宣言，正是这幅末后图景最早的一次微缩预演——那日，不再只是一家一家各自的宣告，而是千万蒙恩之人一同、永永远远地侍奉那位配得称颂的神。