耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我

"耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我……耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了"（路二十三章三十九至四十三节）。这强盗的看见超越了肉眼所见的悲惨十字架，看见了那看不见的国度——这是属灵眼睛打开的极致例子。

"属灵的眼睛能否看见看不见的实体"，这条金线并不是从十字架旁的强盗才开始的，圣经历史里早已反复预演。亚伯拉罕将独生子以撒献在摩利亚山上的时候，肉眼所见的是即将失去应许、失去后裔的绝境，但希伯来书说他"以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来"（来十一章十七至十九节）——亚伯拉罕的信心穿透了眼前的祭坛和刀，看见了神必成就应许、甚至叫死人复活的实体。以利沙的仆人清早起来，看见的是车马军兵围困全城的绝望景象，吓得魂不附体；以利沙却祷告说"耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见"，"耶和华开他的眼目，他就看见了，满山有火车火马围绕以利沙"（王下六章十五至十七节）——同一座山，肉眼看见的是死亡的包围，属灵的眼睛看见的却是神天军的保护。这些旧约人物"眼睛被开"的经历，都是这条金线上的影儿，共同指向一件事：真正的实底，从来不在肉眼所能触及的表象里。

而十字架上这个强盗的看见，则把这条"属灵眼睛打开"的金线，推到了它在地上生涯里最极致、也最艰难的一个时刻——因为西面看见的，是尚未受苦、尚未被人厌弃的婴孩耶稣；这强盗看见的，却是被钉、被吐唾沫、被讥诮、气若游丝、按人一切外在标准都已彻底失败的耶稣。他没有看见任何神迹、任何荣耀的异象、任何天使的显现，只看见了一个和自己同样在受刑、同样快要死去的犯人；但他却在这一片彻底的黑暗和羞辱里，说出了全本福音书中最惊人的一句信心宣告："你得国降临的时候，求你记念我"——他称呼一个正在死去的人为要"得国"的君王。这不是凭眼见的推论，而是圣灵在那一刻亲自开启了他的眼睛，使他看见了以赛亚书所预言的那两种弥赛亚形象——受苦的仆人与得国的君王——原来在同一个人身上，同一个时刻，已经合而为一。

耶稣的回答"今日你要同我在乐园里了"，印证了这强盗所看见的确实是实底，不是幻觉。这也成为新约信徒此后一生的写照："因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见"（林后五章七节）；"我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的"（林后四章十八节）。今天凡相信耶稣的人，所面对的处境常常也像这强盗一样——环境看起来毫无出路，肉眼所见尽是艰难、羞辱、甚至绝境，但借着信心，我们所看见的却是那位已经"得国"、正坐在父右边掌权的基督，以及那已经为我们预备好的、看不见却真实无比的国度。这条从亚伯拉罕、以利沙的仆人，一路延伸到十字架上的强盗，又延伸到今天每一个凭信心而非凭眼见行走的信徒的金线，最终要在基督再来、国度全然显明的那日，让所有曾经凭信心看见的人，都要用肉眼亲眼看见——那时，看得见的与看不见的，将不再有任何分别。