如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀

"如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀"（罗八章十四至十七节）；"等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"（罗八章二十二至二十五节）。今天我们的灵已经与基督同坐天上，但荣耀的完全彰显，要等到耶稣再来、身体复活的那一天。

"先受苦、后得荣耀"这条法则，早在创世记三章十五节神对蛇所说的话里就已埋下种子："女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"——那要得胜的后裔，必先经历被伤（受苦），然后才能得胜（荣耀）；受苦与得胜，从人类历史最初的应许起，就已经被捆绑在一起，不能拆开。

约伯的一生，是这条法则在旧约里一个格外沉重的影儿：他一夜之间失去儿女、财产、健康，跌落到无人能想象的谷底，甚至连妻子都劝他"弃掉神，死了吧"；但神却在苦难的尽头，"赐给他的比他从前所有的加倍"（伯四十二章十节）。约伯的故事让人看见，苦难之后确实可以有荣耀的翻转——但这翻转终究只停留在地上：约伯得回的，仍是今生的儿女、牛羊、寿数，他自己最终仍要如常人一样年老而死，被埋葬在地里，并没有得着一个不再朽坏、不再受苦的身体。这正说明，约伯式的"苦难—翻转"，只是这条金线的一个影儿，还不是它最终所指向的实体——因为若荣耀的应验仅止于今生境遇的改善，死亡最终仍会把一切再次夺走。

真正把这条金线带到极致的，是耶稣基督自己。祂在世上一言不发地受尽苦楚，被钉在十字架上死去，这是"受苦"的顶点；但三日之后，祂从死里复活，得着一个不再朽坏、不再受死辖制的荣耀身体，升到父神右边——这是"得荣耀"的顶点，而且是历史上第一次、也是唯一一次，苦难之后所得的荣耀，不再局限于今生的境遇翻转，而是彻底跨过了死亡的门槛，进入了永不朽坏的身体荣耀。保罗深知这一点，他一生所切慕的，正是"使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活"（腓三章十至十一节）——保罗清楚知道，与基督联合，不能只要复活的荣耀而绕过受苦的道路，两者是同一条路上的两段，缺一不可。

这条金线如今正在每一个信徒身上运行，却带着一份尚未完成的张力。一方面，凡在基督里的人，"既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同为后嗣"，这身份此刻就已经确定，神已经"叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"（弗二章四至七节）——这份地位上的荣耀，此刻就已真实拥有，不是遥远的将来才生效。但另一方面，保罗紧接着说："如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀"，而这荣耀的完全彰显，还有一个明确尚未抵达的终点："我们……也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"（罗八章二十二至二十五节）。今生的苦楚是真实的，如今所领受的荣耀地位也是真实的，但这荣耀要等到"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀"（林后四章十六至十七节）这句话彻底应验的那一天——也就是身体复活的那一天——才会毫无保留地全然显明。

这条从创世记的应许、约伯今生的翻转、保罗一生的切慕，一路延伸而来的金线，最终要在基督再来的日子彻底成就："我们的生命与基督一同藏在神里面，基督是我们的生命；他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里"（西三章一至四节）。到那日，凡今生曾与基督一同受苦的人，必要与祂一同得着那不再朽坏的身体，正如保罗所说，主"要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似"（腓三章二十至二十一节）——那时，约伯所预表、保罗所切慕、历世历代信徒所忍耐等候的，才终于抵达它最终、也最完全的实体。