看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般

启示1｜耶稣看见困苦流离的人就动了怜悯，不是定他们的罪，而是说他们如同没有牧人的羊

"他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般"（太九章三十五至三十八节）。耶稣的怜悯不是定罪，而是从根源指出问题——人若没有好牧人引导，必然困苦流离，这正是祂来寻找拯救世人的原因。

要看懂耶稣这一眼"怜悯"的分量，得先回到伊甸园——人起初并不是"没有牧人的羊"，而是天天与神同行、同在园中乘凉时听见神脚步声的儿女（创三章八节）。悖逆临到之后，第一个改变的不是环境，而是关系：人开始躲避神的面，开始各人偏行己路（赛五十三章六节）。从那一刻起，"没有牧人"就成了全人类共同的、最深层的光景——不只是没有方向，更是没有了那位本该天天引导、天天同行的那一位。旷野四十年，摩西临终前替百姓恳求："愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众……免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般"。摩西这个祈求，是全人类无声的呼求，也预示了地上任何一个人间领袖都无法真正解决这"无牧"的根本问题。

先知以西结把这条控诉说得最尖锐："祸哉，以色列的牧人，只知牧养自己……我的羊在无人牧养的时候就分散……在全地上流离"。地上一次又一次兴起的祭司、君王、先知，本该做百姓的牧者，却一次又一次辜负了这个身份，甚至加增了百姓的困苦。正是在这样漫长的失职历史之后，耶稣走遍各城各乡，"看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般"——这一眼怜悯，不是又一个人间领袖对群众的同情，而是神自己亲眼看见了这条从伊甸园就开始的、贯穿全部旧约的漫长流离，终于亲自介入。祂的怜悯之所以特别，正在于"不是定他们的罪"——众人的困苦流离，根源不在于他们本身多么邪恶顽梗，而在于从来没有一位真正的牧人；这与"神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救"完全一致，是同一颗心肠在不同处境下的显明。

这份怜悯没有停在情感层面，而是立刻转化为行动的差遣："要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼"——耶稣看见的不只是一群需要被喂养的羊，更是一片等待收割、却缺少工人的庄稼地。紧接着，祂就拣选打发十二个门徒出去，"医治各样的病症……本国迷失的羊，你们宁可往那里去"。这是一条清楚的次序：怜悯——诊断——差遣。耶稣自己就是那位神差来的大牧人，但祂来的方式，不是单独一人包办到底，而是把这份怜悯的心肠一次次交托给蒙召的门徒，使他们也成为在无牧之地寻找迷羊的工人。这条从摩西的祈求、先知的控诉、耶稣的怜悯，到门徒受差遣的金线，最终要在大使命里达到极致："你们往普天下去，传福音给万民听"——教会从此成为那位大牧人差出去的工人，继续在这困苦流离的世界寻找无牧的羊群，直到末后："宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"——那时，"无牧"的历史将永远画上句号，一切的流离都要止息在大牧人永远的看顾之中。