启示
The Insight
启示6|他作万有之首,目的竟然是为了教会
"又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的"(弗一章二十二至二十三节)。这句话的重心不在"万有之首",而在"为教会"。所以不是教会围着世界转,而是这个世界围着教会转——哪里有教会,哪里的文明与祝福就随之而来,这是几千年的历史反复印证的。
黄金生命线
From Genesis to Revelation
段1|创世记:万物先为人预备,人的呼召先是与神相交——秩序从起初就已定下
"神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物"。留意这里的次序:神不是先造好一个自转的世界,再把人硬塞进去当一个物种;而是先定意要有一个与他相交、按他形象受造的群体,然后把整个世界的资源都摆在这群体周围,供这群体使用与治理。世界服事人,人朝向神——这是被造界最初的秩序,也是"万有是为着那与神相交的群体而存在"这条法则最早的雏形。
段2|挪亚方舟:全世界的命运,系于方舟里那一个蒙拣选的小群体
洪水审判临到全地,然而"凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命"。这时候整个已知世界的存续,不再取决于哪个城邦、哪个文明的势力大小,而单单系于挪亚一家这个极小的群体是否被神看为义、是否被安置在方舟里。方舟成了历史真正的中心,而不是当时任何一个强大的文明——这正预演了以弗所书要说的那句话:不是蒙拣选的群体围着世界转,而是整个世界的存亡,系于这个群体。
段3|旷野:会幕居中央,十二支派环绕安营,蒙拣选的百姓成了历史的重心
"以色列人要各归自己的纛下,在本族的旗号那里,对着会幕的四围安营"(民二章二节)。旷野四十年,埃及、亚玛力、摩押、米甸这些当时的世界强权,全都被卷入围绕这一小群百姓展开的历史——摩押王雇了巴兰来咒诅以色列,那先知却身不由己地说出祝福:"我必看见他,却不在现时;我必观看他,却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列"。连一个外邦的先知都被迫承认,历史的轴心不在他所倚仗的强权,而在神所拣选、所居住其中的这个群体。
段4|先知:列国要涌向锡安的光,而不是锡安要去追随列国
"兴起,发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉"。先知所预告的图景,正是"世界围着神的百姓转"这条法则在末后的极致展开——不是神的子民要挤进列国的中心去争一席之地,而是列国自己要涌向锡安。
段5|十字架与复活:他被升为至高、作万有之首,这份至高地位的目的被清楚交待——是"为教会"
"就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首"(弗一章二十至二十二节)。这是全部旧约预演的顶点:耶稣得着的不是一个抽象、悬空的宇宙元首头衔,而是一个带着明确目的的元首身份——"为教会"。他统管万有,不是因为教会渺小、需要一位远方的君王,而是因为教会本身,正是他统管万有这件事最终要成全、要祝福的对象。
段6|五旬节:教会诞生,成了地上"充满万有者所充满"的身体,开始运作
"教会是他的身体,是那充满万有者所充满的"(弗一章二十三节)。五旬节圣灵降临,教会从耶路撒冷楼房里的一小群人迅速扩展:"他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们"(徒二章四十六至四十七节)。从这一天起,这位充满万有者所充满的身体,开始在地上真实地运作,而不再只是一句预言。
段7|历史的印证:福音所到之处,文明随之更新
把这条法则摆到人类历史的长河里,会发现它反复被印证——福音带着识字教育、医院、孤儿院、以及律法中怜悯弱者的精神传入一处,那一处的文明形态就随之被更新、被翻转。这不是偶然的巧合,而是"世界围着教会转"这条从创世以来就已定下的法则,在历史进程里持续发生的具体印证:哪里有真正高举耶稣的教会,哪里的文明与祝福就随之而来。
段8|末了:新耶路撒冷降下,万国要在城的光中行走
"列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城"。历史的终点,正是起点那幅"万物围绕蒙拣选之群体"图画的完全实现——不再是教会努力挤进世界的中心去博得一席之地,而是列国自己带着荣耀,归向那早已被立为中心的新妇之城。从创世记的伊甸园,到挪亚的方舟,到旷野的会幕,到锡安的光,到十字架上被升为至高的元首,一路走到这里——万有真正围绕着的,从来不是世界自己,而是那"为教会"作万有之首的一位,与他所深爱的这一群人。
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就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
我却要与你立约,你同你的妻,与儿子儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。
我必看见他,却不在现时;我必观看他,却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。
兴起,发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。
他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
本条出自讲道《耶稣为中心,他是宇宙万有的中心,也是教会、生命与家庭的中心》