在耶稣面前，人与人才第一次真正平等

启示35｜在耶稣面前，人与人才第一次真正平等

世上的人有各样的家庭背景、生理条件、遗传基因、知识程度，怎么可能平等？可"神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别"（罗三章二十二节）。在他面前，大山小丘都被削平。

人类历史上，从来没有一种平等，是真正、彻底、不打折扣的平等。家庭背景不平等——生在富贵之家还是贫寒之家，从出生那一刻起就已经决定；生理条件不平等——健康还是残疾，从母腹里就已经写定；遗传基因不平等——聪明、体格、天赋，没有一个人可以为自己选择；知识程度不平等——受教育的机会、成长的环境、遇见的师长，每个人手中的牌完全不同。人类历史上一切"人人平等"的宣告，最终都只能停留在法律条文或政治理想的层面，因为没有任何一个人，能够真正抹平这些与生俱来、无法自主的差异。

这份差异，从创世记很早就开始显露。亚当夏娃被逐出伊甸园之后，他们的两个儿子该隐与亚伯，一个是农夫，一个是牧羊人，天赋、气质、性情，从一开始就各不相同；到了该隐的后裔，经文特别记下了雅八"是住帐棚牧养牲畜之人的祖师"，犹八"是一切弹琴吹箫之人的祖师"，土八该隐"打造各样铜铁利器"——人类文明刚刚展开，天赋与才能的差异就已经写进了家族的名字里。这份差异不是罪的结果才产生的，而是被造之初就带着的多样性；但人很快就学会了拿这些天赋、出身来彼此比较、彼此论断高低。

神却一次又一次地表明，祂看人的方式，从来不循着这些世人所倚重的标准。撒母耳奉命去伯利恒膏立以色列的新王，他见到耶西身量高大的长子以利押，心里以为这必是耶和华所膏立的人；可"耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心"——耶西家最小、被留在田间放羊、连父亲都没有想到要叫他来见撒母耳的大卫，才是神所拣选的那一位。家庭排行、身量外貌，这些人一眼就能分出高下的东西，在神眼中从来不是衡量的标准。

到了新约，这份"神不按自然条件分别待人"的原则，借着十字架被推到了极致。保罗对哥林多教会说："弟兄们哪，你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧……使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸"——聪明才智、社会地位、出身尊贵，这些人类社会衡量一个人价值的标尺，恰恰是神特意选择"绕过去"的东西。这不是神看不见这些差异，而是祂刻意不让救恩的门槛建立在任何一样这些东西上。

而这一切最直接、最不容置疑的宣告，正落在保罗那句话上："因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别"（罗三章二十二至二十三节）。这句话的力道，恰恰在于它先说"世人都犯了罪"——不分家庭出身、不分健康残疾、不分聪明愚拙、不分学识高低，每一个人，无一例外，站在同一条起跑线上，都是"亏缺了神的荣耀"的罪人。正因起点上人人平等地一无所有，神所赐下的义，才能"并没有分别"地临到一切相信的人——这份平等不是靠拉低强者、抬高弱者凑出来的表面公平，而是因为在最根本的属灵事实上，人类从来没有过任何一种真正的优势可言。以赛亚书早已用一幅壮阔的图景描绘过这一天："一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的道路要改为平坦，崎岖的地方要改为平原"——大山，是那些凭家庭、才智、成就而自觉高人一等的人；小丘，是那些因出身、残缺、学识而自觉低人一等的人；在十字架面前，这一切高低起伏都被同一把尺子削平、填满。

这条金线最终要展开在启示录那幅无法用任何自然条件分类的画面里："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝"——那里没有按家庭背景分区而坐，没有按健康状况排列名次，没有按聪明才智划分等级；各国、各族、各民、各方的人，穿着完全相同的白衣，站在同一位羔羊面前。人类历史上一切靠社会制度、法律条文所追求却始终无法真正抵达的平等，最终只在这一位——那使世人"亏缺了神的荣耀"、又使一切相信的人"并没有分别"地披上义袍的耶稣基督——面前，才第一次、也是永远地被真实成就。