我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内

启示18｜"我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内"

"我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内"（歌二章二节）。没有对比就没有分别——正因为我们所在的世界充满磨难与灾祸，那朵开在荆棘中的百合才分外美丽。

雅歌二章二节这句话的分量，全在"荆棘"二字上——若没有荆棘，百合花不过是众花之一；正是因为它开在荆棘丛中，它的洁白与美丽才被彻底衬托出来。而"荆棘"这个词，在圣经里从来不是一个中性的背景，它本身就是一个带着历史的记号，要追溯到伊甸园犯罪之后神对亚当所说的判语。

"地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来"。荆棘是罪与咒诅进入世界之后，地上长出来的第一批产物，是堕落留下的具体、可见的记号。从那一天起，人类历史所身处的这个世界，本质上就是一片长满荆棘的田地——磨难、灾祸、劳苦、彼此的伤害，都是这荆棘的枝叶。雅歌二章二节说"我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内"，指的正是：教会——基督的新妇——从来不是活在一个真空的、无菌的花园里，而是活在这片被咒诅过的、长满荆棘的世界正中央。

"以色列营中有几百万人，一定有人在抱怨、有人在争吵、有人在做不好的事。可神说他未见"——以色列所在的旷野，本身就是一片充满试探、争闹、悖逆的荆棘地，可神看的不是这片荆棘地，而是荆棘中央那朵百合花。这与保罗后来的宣告完全一致："你们在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女……好像明光照耀，将生命的道表明出来"——弯曲悖谬的世代就是荆棘，无瑕疵的儿女就是百合花，二者的对比，正是雅歌二章二节这幅图画的翻版。

这幅对比之美，在十字架上得到了最惊人、也最具体的成就。当兵丁要羞辱耶稣的时候，"用荆棘编做冠冕，戴在他头上"——那咒诅的荆棘，最终被戴在了那位从不该受咒诅之人的头上。"基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的"。祂亲自承受了荆棘的刺，为要使荆棘中那朵百合花——祂的新妇——能够存活、并且真正显出美丽，而不必再被荆棘扎伤。以西结书十六章那个被弃在田野、无人怜恤的女婴，正是活在这样一片荆棘之地里，神却对她说"你虽在血中，仍可存活"，把她从这片荆棘中分别出来，妆饰打扮，使她"美貌的名声传在列邦中"。

正因为教会活在世界的荆棘之中，却又不属于这荆棘所代表的体系，耶稣在客西马尼园临别祷告中特意为此向父祈求："我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者……他们不属世界，正如我不属世界一样"。百合花不是被挪出荆棘地才显出美丽，而是继续开在荆棘丛正中间，却因着分别为圣，与周围判然不同——这正是保罗所说的："不要效法这个世界，只要心意更新而变化"。

这条从伊甸园的荆棘判语，到十字架上荆棘冠冕，到教会活在世上却不属世界的对比之美，最终要抵达一个再没有荆棘的地方。启示录描绘那城："城内又看不见殿……因为神羔羊的荣光光照，那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照"——荆棘所代表的咒诅、劳苦与死亡，"以后再没有咒诅"。那时，这朵曾经开在荆棘中的百合花，将不再需要靠对比才显出美丽，而是单单因它自己本来的荣美，永远向着良人绽放。