从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理

启示17｜"从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理"

"从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理"（来七章七节）。人与人之间，"两下辩论，是非就照大的判"；我们与神之间，则是他祝福我们，我们领受——他站在祝福的源头，我们站在领受的位置。

这条"位分大的给位分小的祝福"的次序，并非希伯来书作者一时的推论，而是从创世第一天起就已经确立的秩序。神造了人，第一件事就是"神就赐福给他们"（创一章二十八节）——赐福的动作从造物主流向受造之人，从来不是反过来。人从被造的第一刻起，位置就是领受者，不是赐予者；这条方向自伊甸园起就没有改变过，只是在人堕落之后，被罪不断地搅乱、颠倒，人开始想要凭自己的手去够着神、去与神讨价还价，仿佛可以站到与神平起平坐的位置上去"祝福"神、去向神邀功。

这条金线在列祖的历史里一次次被具体演绎。麦基洗德，"至高神的祭司"，带着饼和酒出来迎接得胜归来的亚伯兰，"他为亚伯兰祝福"，亚伯兰领受，并把所得的十分之一献给他——地位更大的那一位主动祝福，地位小的那一位单单领受，这正是希伯来书七章要论证的核心："你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢……从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理"（来七章四至七节）。以撒年老目不能见，仍凭着信心把长子的祝福传给雅各："愿神赐你天上的甘露，地上的肥土……愿多民事奉你，多国跪拜你"——父亲对儿子说出的这祝福，同样只能单向流动：儿子无法把同等分量的祝福回赠给父亲，他所能做的唯有俯伏领受、并将这祝福继续传给下一代。摩西临终前，也是"神人摩西在未死之先，为以色列人祝福"——领袖将要离世，仍是他向百姓祝福，而不是百姓向他祝福；位分的大小从来不由血气或权势决定，而由神所赐的职分决定。

到了新约，这条金线在耶稣基督身上被推到了极致。祂让小孩子到祂面前来，"耶稣就抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福"——万有的主俯身向着世上位分最小、毫无能力回报的孩童祝福，正是"位分大的给位分小的祝福"这条驳不倒的理，最温柔也最彻底的示范。而祂离世升天的那一刻，福音书特意记下这幅画面："耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福……正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了"——门徒没有一句话可以回赠给即将升天的主，他们唯一能做的，是俯伏敬拜、然后满心欢喜地回去。这正呼应希伯来书自己所论证的：耶稣基督不是照着亚伦的次序、而是"照着麦基洗德的等次永远为祭司"，祂比亚伯拉罕、比利未、比一切承受地上祭司职分的人位分更大，"因为祂是长远活着，替他们祈求"——一位永活的、位分至大的大祭司，祂的职分内容从始至终只有一件事：向我们祝福。

这条金线的终点，收束在启示录那幅万口同声的画面里：宝座前的活物、长老、千千万万的天使，向着羔羊高声说："曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的"（启五章十二节）——受造之物没有一样东西可以"回赠"给羔羊，唯有俯伏、唯有颂赞、唯有领受。这正是"从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理"这句话最终极的成就：从创世记赐福给亚当夏娃，到麦基洗德祝福亚伯兰，到以撒祝福雅各，到耶稣按手祝福孩童、举手祝福升天，直到启示录万民万族向羔羊献上永不止息的颂赞——神与人之间从来只有一个方向，就是他祝福我们，我们领受；这不是一句需要论证的道理，而是整本圣经从起头到末了、一以贯之、无可辩驳的秩序。