血气的爱带着伤害，神的爱长阔高深、永不改变

启示30｜血气的爱带着伤害，神的爱长阔高深、永不改变

人的爱受限于自己的价值观、成长环境、所受教育——今天这样明天那样，早晨一个样晚上一个样，是不稳定的。神的爱"从今直到永远"，把盼望建立在这份爱上面，才不会失望。

血气的爱最早显出它的不稳定，就在伊甸园刚刚破口的那一刻。亚当本该是那"骨中的骨、肉中的肉"最先起来遮盖、保护夏娃的人，可当神来追问的时候，他脱口而出的却是："你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了"——同一个"我爱你"的人，昨天还欢喜地称她为"骨中的骨"，压力一来，立刻把她推到神面前当作挡箭牌。这不是亚当特别软弱，而是血气之爱从根子上就带着的样子：受制于处境，遇到压力就会转向自保，甚至转向伤害本该最亲密的人。

这条破口此后一路延伸到以色列的族长历史里，成了家家户户都躲不开的伤痕。以撒"爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各"——父母对儿女的爱，竟因为一个"合胃口"、一个"合心意"而分裂成两派，这份爱背后藏着的，是各自的偏好、各自的算计，而不是纯粹无条件的接纳；这个家后来因这份分裂的爱酿成了骗取长子祝福、雅各仓皇逃亡二十年的悲剧（创二十七章）。到了大卫身上，血气的爱带来的伤害更是直白地写进了历史：他纵容押沙龙多年，未能及时处理暗嫩的罪（撒下十三章），种下了日后押沙龙叛变、举国动荡的祸根；等到押沙龙死讯传来，"王就心里悲伤，上城门楼去哀哭，一面走一面说，我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊，我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿，我儿"——这份爱是真实的，却也是破碎的、迟来的、带着深重伤害的爱，既没能在该管教的时候管教，也没能在该保护的时候保护，最终只剩下撕心裂肺的哀哭。

血气的爱这种"今天这样明天那样"的不稳定，在彼得身上又一次被具体地演出来。就在最后的晚餐上，彼得斩钉截铁地说："我就是必须和你同死，也总不能不认你"——这是何等真挚的爱的宣告；可几个钟头之后，在大祭司的院子里，同一个彼得，"就发咒起誓地说，我不认得那个人"。血气的爱撑不过一夜的恐惧——早晨一个样，深夜又是另一个样。但耶稣的爱没有因彼得的反复而改变分毫："耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底"（约十三章一节）——三次不认主之后，耶稣在提比哩亚海边三次问他"你爱我比这些更深吗"，不是清算旧账，而是亲手把这份摇摆不定的爱重新接回自己那份"从今直到永远"、永不改变的爱里（约二十一章十五至十七节）。

真正配得"长阔高深"这四个字的，唯独神自己的爱。保罗为以弗所教会所求的，正是"能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的"——这份爱之所以"过于人所能测度"，正因为它不像血气的爱那样，会随着处境、心情、疲惫程度起伏；它的根基不在人这一边的表现，而在神自己不改变的性情里："因我耶和华是不改变的"。先知耶利米在以色列被掳、几乎丧尽一切盼望的时候，仍能听见神亲口的宣告："我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你"——这份爱不是因以色列当时的光景配得，而是因神自己"永远"的性情决定了它必永不改变；诗篇的诗人也一次又一次用同一句副歌反复吟唱这份不变的爱："他的慈爱永远长存"，仿佛要用二十六遍的重复，把"神的爱不会变"这件事刻进每一个诵读者的心里。

这份"长阔高深、永不改变"的爱，最终在十字架上被证明到了极致："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"——血气的爱通常要等对方先"配得"、先做对，才愿意付出；神的爱却是在人还与祂为敌、还在犯罪的当下，就已经定意舍命。也正因这份爱的根基不在人的表现上，保罗才能斩钉截铁地宣告："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难处呢？是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生……是现在的事，是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的"。血气的爱是"影儿"，会因人的处境、成长背景、教育、疲惫程度而摇摆变形；神在基督里向我们所显明的爱，才是那"实体"——从创世记里亚当第一次转身自保，到启示录里羔羊的婚宴、新耶路撒冷里神要"永永远远"与祂的百姓同住，这条金线所要说的只有一件事：把盼望的根基从任何一份会变的爱上挪开，安放在这份从创世以先直到永永远远、从不改变的爱上，人才不会失望。