靠着不断领受，就能在地如同在天

启示32｜靠着不断领受，就能在地如同在天

这是一个生命成长的历程——我们仍活在这个世界里，肉体仍属于这个世界；但靠着持续领受父的爱，就能过一种超脱、清醒的人生，世上的问题渐渐不再是主要的问题，因为里面有永恒的盼望在托着。

"在地如同在天"这句祈求，并不是耶稣临时想出来的一句祷告词，而是整部救赎历史里神一直在做的一件事：把天上才有的丰盛、天上才有的同在，不断地降下来、安放进这个仍属地的世界里。伊甸园就是这件事最初的样板——园子本身仍在地上，园中的人却"天天"与神面对面同行，生命树也摆在园子中央、可以自由吃。地上的园子，因着神持续同在其中，活出的正是一种"如同在天"的丰盛——不是靠人自己挣得，而是靠着每天不断领受神摆在那里的供应。

人被逐出伊甸园之后，这个"持续领受"的节奏并没有被神收回，反倒在旷野里以一种更贴近人处境的方式重现：以色列人每天早晨出去，从天而降的吗哪已经铺满地面，"这就是耶和华给你们吃的食物"；神特意吩咐"不可留到早晨"，逼着百姓每天都重新出去领受，不能靠昨天囤积的粮食活到今天。旷野本是最贫瘠、最没有指望的地方，以色列人却因着这份"天天从天而降"的供应，在四十年里衣服没有穿破、脚也没有肿——这正是"在地如同在天"最原始的写照：脚踏在旷野的地上，供应却每天从天而来，绰绰有余。

耶稣把这个"每天不断领受"的节奏，从吃食物提升到了吃祂自己："我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么"——枝子并不是一次性从树上"得到"了养分就可以自己活下去，而是"常在"、持续连结，养分才不断地流通过来。也正是在教导门徒祷告的时候，耶稣亲自把这条金线用一句话说得再清楚不过："愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们"——"在地如同在天"这句祈求，紧接着的下一句就是"日用的饮食，今日赐给我们"，二者原是一件事：不是一次性求神把地变成天，而是像旷野领吗哪一样，一天一天地、持续地领受，"如同在天"的光景，就一点一点地在地上活出来了。

保罗自己的生命，是这条金线在极端处境下最真实的见证。他并不是天生就拥有一种超脱的心境，而是说出："我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了……我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做"——"学会了""得了秘诀"这两个词，说明这不是一次性的顿悟，而是一次又一次持续从基督那里支取力量之后，才慢慢活出来的状态。人仍活在地上的牢狱里，肉身仍会经历饥饿、缺乏、患难，但靠着不断从那"加给我们力量的"那里支取，这些地上的处境就渐渐不再是决定生命光景的主要因素——正如保罗接着写下的："我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足"。歌罗西书说得更直接："所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面"——地位上已经与基督一同复活、一同藏在神里面，这是已经成就的事实；"求在上面的事"，则是持续不断地把心思带回到这份已经拥有的天上产业上，让地上的处境不再能定义生命的重心。

这条从伊甸园的每日同行，到旷野的每日吗哪，到葡萄树的常在其中，到主祷文"在地如同在天"的祈求，最终要在启示录里迎来它彻底、不再需要"祈求"而是完全成就的那一刻："我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住"。到那日，"天"不再需要被祈求降到"地"上，因为天本身要亲自降临，与地永远合而为一；而在那一天来到之前，仍活在地上、肉身仍属于这个世界的每一个人，正是靠着像领吗哪、像常在葡萄树里那样，一天一天、持续不断地领受父的爱、父的同在，才能在这尚未完全的旷野岁月里，提前活出那"如同在天"的超脱与清醒——世上的难处依然真实存在，却因着里面有一份从天而来、且不断被重新充满的盼望托着，不再是压垮生命的最终力量。