"因为我耶和华是圣的"——圣洁的源头只有一位

唯有耶和华本质上是圣洁的，我们是"归他"而成为圣的。以色列人被称为圣洁的国民，是因为"耶和华从地上的万民中拣选你，特作自己的子民"（申十四章二节）——一切都来自神的拣选，不是来自以色列人自己做了什么。

摩西在何烈山的荆棘火焰前，第一次直接领受神的启示，那荆棘"被火烧着，却没有烧毁"，神吩咐他"当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地"——这是圣经里第一次明确使用"圣"这个字来描述一个地方，而这份圣洁，不是那片旷野土地本身具有的属性，而完全是因为神的同在临到了那个地方。同样的原则，此后一再重复：西奈山成为圣山，是因神降临其上；会幕的至圣所之所以至圣，是因约柜、施恩座所代表的神的同在设在那里。

这条主线揭示了一个根本性的真理：圣洁从来不是某个地方、某个物件、某群人自身固有的属性，而完全是神同在所带来的结果——离开了神的同在，何烈山的旷野与其他旷野并无二致，至圣所的空间与其他空间也没有本质区别。以色列人被称为圣洁的国民，同样遵循这个原则："耶和华从地上的万民中拣选你，特作自己的子民"，不是因为以色列人本质上比其他民族更优越、更配得，而单纯是神拣选的同在临到了他们。何烈山的荆棘、西奈山的降临，是"圣洁源于神的同在，而非事物本身"这条法则最早的具体演示；以色列全民族被称为圣洁国民，则是这条法则被扩展、应用到一整个群体身上的实体展现——圣洁的源头，从始至终只有神自己这一位。