来到神面前是一步直接到达的，没有中间的层次

启示10｜来到神面前是一步直接到达的，没有中间的层次

不需要经过一个阶段又一个阶段、一个层次又一个层次才能来到神面前领受祝福——福音把这个"台阶"的逻辑彻底废除了。

要理解"没有中间层次"这句宣告有多么惊人，必须先回到它所废除的那个旧秩序，而这个旧秩序，恰恰就写在同一章圣经里。十诫刚刚颁布，神就吩咐摩西："你要在山的四围给百姓定界限……你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死"。请留意这道界限有多么绝对：不是"爬得越高越危险，小心一点就好"，而是连"摸"一下山的边界都不许，违者立死。这正是"不可用台阶"这条禁令背后更宏大的背景——西奈山下的以色列人所面对的，根本不是一座可以设台阶、慢慢攀爬的山，而是一座被神亲自划下死亡界限、连碰都不能碰的山。律法之下，人与神之间的距离，不是靠努力就能一点点缩短的距离，而是一道连接近的资格都没有的绝对鸿沟。

正是在这样的背景下，出埃及记二十章二十四至二十六节这道筑坛命令才显出它真正的分量：神没有说"你们既然不能上山，那就在山下慢慢修一条路，一级一级地靠近"，而是直接指定了一座坛——不需要凿石，不需要台阶，只需要来到这座坛前。这道命令从颁布的那一刻起，就已经预告了后来要发生的事：真正能解决"不可摸山"这道绝对界限的，从来不是人靠着某种更精巧的攀爬方式去突破它，而是神亲自指定一个地方、一种方式，让人可以直接来到祂面前——不需要经过任何一级台阶，也不需要具备摸山而不死的资格。

希伯来书的作者，正是站在十字架之后，回望西奈山下这道"不可摸"的界限，写下了整本圣经里对"没有中间层次"这条真理最直接的宣告："你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风，又有角声与说话的声音……你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美"。"原不是……乃是……"，这一组对照，正是整条金线从西奈山到十字架的浓缩：从前是不可摸、不可靠近、必须借着摩西一人中转的山；如今却是"来到"——一个直接、当下、无需任何中间步骤的动词。百姓从前连摸一下山都要死，如今却被邀请"来到"永生神的城邑本身，这中间被废去的，正是那一整套"逐级靠近、逐级晋升"的旧秩序。

这条直接近前的路之所以能被打通，关键就在这句话里那六个字——"新约的中保耶稣"。旧约的中保是摩西，是历代的大祭司，是一整套需要活人、需要资格、需要一年一次才能勉强完成一次的中转体系；新约的中保却只有一位，而且他自己就是那条路。保罗写道："只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，他舍自己作万人的赎价"；耶稣自己也宣告："我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去"。"只有一位"，意味着不再有第二层、第三层的中间人需要一层层去说服、去打通；"藉着我"，意味着道路本身不是一套需要人自己去摸索、去攀爬的程序，而是一个位格——人只需要来到他这里，而不是完成一套通向他的手续。

保罗把这条真理，最终归结为一句关于"隔断"本身被拆毁的宣告："你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……便借着十字架，使两下归为一体，与神和好了……我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前"。"中间隔断的墙"，正是从西奈山"不可摸山"的绝对界限，到圣殿至圣所前那道厚重的幔子，历世历代所堆叠起来的全部"中间层次"的总和；而"拆毁"，是一次性、彻底的动作，不是把墙拆低一点、留出几级台阶供人攀爬，而是把墙整个挪去，使两下"得以进到父面前"——不是"得以更接近父面前"，而是直接"进到"。