"你我不可相争……请你离开我"——恩典的产业不需要靠争夺获得

启示18｜罗得与亚伯兰的仆人相争，最终分开

"亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争……亚伯兰就对罗得说，你我不可相争……请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左"（创十三章七至九节）。亚伯兰主动让步，给罗得先选的权利——他没有争夺，因为恩典的产业本就不需要靠争夺去获得。

亚伯兰与罗得从埃及回到迦南地时，"亚伯兰的金、银、牲畜极多……牲畜甚多，两下的人在那里居住不下"，于是"亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争"（创十三章二、六、七节）。这是一场因产业丰盛而生的争竞——地方不够大，人心却先窄了。若按世上的常理，亚伯兰是长辈，是神应许的直接承受人，理当占据主动、先挑上好的地；但他说出的话，却完全颠覆了这个常理："你我不可相争，也不可叫我们的牧人相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左"（创十三章八至九节）。他不但没有据理力争，反倒把先选的权利让给了晚辈罗得——他心里清楚，那片"遍地"的产业，从来不是靠他自己去争、去抢、去先下手为强得来的，而是神早已应许要赐给他的；既然产业的根基在神的应许上，就不需要靠人的手段去争夺、去捍卫。

这份"不争夺、因信而安息"的样式，并非亚伯兰一人的孤例，而是在他儿子以撒身上得着了直接的延续。以撒住在基拉耳的时候，重新挖出他父亲当年所挖的水井，基拉耳的牧人却来相争，说"这水是我们的"；以撒不但没有力争，反倒又挖了一口井，他们又来相争，以撒就给这井起名叫"埃色"（相争），意思是"因他们和我相争"；以撒并不与他们计较，又挪到别处再挖一口井，"他们不相争了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思），他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛"（创二十六章十九至二十二节）。以撒一次又一次地退让，却一次又一次地被神引到更宽阔的地方——这正是亚伯兰当年"不争夺、让神亲自开阔道路"这条法则，在下一代身上原样重演的印记。这条法则背后所指向的，是先知以赛亚后来所描绘的那位受苦仆人的样式："他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口"（赛五十三章七节）——真正的义人，不靠争竞维护自己的地位，而是安静地把自己的权益，交托在那位赏罚公义的神手中。

这条脉络最终在耶稣基督身上，被成全到一个亚伯兰、以撒都未曾企及的高度。他在登山宝训里，把这个原则直接教导给门徒："不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里"（太五章三十九至四十一节）。而他自己，正是这条道路的实体：他"本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的"（腓二章六节）——"强夺"这个词，恰与亚伯兰"不相争"的姿态遥相呼应：亚伯兰不去争夺地上的产业，耶稣不去抓住天上与神同等的荣耀，反倒虚己、卑微、顺服，直到十字架。也正因这份毫无保留的舍己，神才"将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"（腓二章九节），如同以撒因不争而被引到"利河伯"那宽阔之地一般，耶稣因不争而被高举，进入那真正无可比拟的荣耀里。凡在基督里的人，如今也活在这同一条黄金线索里：不必再为着地上的产业、名分、权益去争竞算计，因为那真正丰盛、永不动摇的产业，早已在基督里为我们存留，"就是为你们存留在天上不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业"（彼前一章四节）。