"参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多"——参孙最后的祷告，神仍然应允

启示18｜参孙最后的祷告，神仍然应允

"主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量……参孙就抱住托房的那两根柱子……说，我情愿与非利士人同死"（士十六章二十八至三十节）。他死时所杀的人比活着所杀的还多——这预表了耶稣，死了之后所拯救的人比活着的时候还多。

参孙被剜去双眼、锁在磨坊里推磨，非利士人为了庆祝战胜大衮神所赐的这个仇敌，把他从监牢里拉出来，带到大殿中，当着三千多首领和百姓的面戏弄取乐（士十六章二十三至二十七节）。这是参孙一生跌到的最谷底：瞎眼、被辱、被锁链拘索，成了敌人狂欢的笑柄。可就在这个最深、最不堪的处境里，他做了一件此前极少做的事——他真诚地祷告了："参孙求告耶和华说，主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇"（士十六章二十八节）。这一次的祷告，没有任何讨价还价，没有任何自夸，只有一个瞎眼、羞辱、力竭之人，赤裸裸地向神求怜悯——而神竟然应允了他。

参孙抱住托着房顶的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说，"我情愿与非利士人同死"，就尽力屈身，"房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多"（士十六章二十九至三十节）。这句收尾的经文，是全卷士师记里分量最重的一句话之一：他活着的二十年士师岁月里，用尽全力击杀敌人、拯救以色列，可他一生所成就的果效，竟然比不上他这一次以死亡为代价所成就的果效。参孙一生的力量，从来都是"耶和华的灵大大感动"的结果（士十四章六节、十四章十九节、十五章十四节），可他这最后一次的力量，却是在他自己最软弱、最不配、双眼已被剜去、看不见敌人的情况下，单单借着神听了他的祷告才成就的。只字未提他的胆怯与击打磐石"——神看重的，从来不是参孙这一生有多少失败的记录，而是他这最后一次带着悔悟与信心的呼求。

这句"死时所杀的人比活着所杀的还多"，正是这条黄金生命线最核心的一把钥匙，因为它精确地预表了耶稣基督借着死亡所成就的果效，如何远超祂在世传道时期亲身所触及的果效。耶稣在世上传道的三年半里，虽然医治瘸腿的、开瞎子的眼、使死人复活、用五饼二鱼喂饱五千人，但祂亲自触及的人数，仍局限于加利利与犹太的几座城镇、几千听众。可耶稣自己早已预告了那更大的果效将从祂的死而来："一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来"。"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"。耶稣自己清楚知道，祂活着传道所触及的，只是"一粒麦子"的果效；祂死在十字架上，才是那粒麦子真正落地、结出许多子粒的时刻。

这个预表在使徒行传里得到了极其具体的应验。耶稣复活升天之后，圣灵在五旬节降临，彼得起来传讲那位被钉十字架、又复活的耶稣，"于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人"——单单一天，因十字架已成之工而信主归入教会的人数，就已经超过了耶稣在世传道三年整个过程中所召聚的核心门徒人数。甚至在十字架上、耶稣尚未咽气的那一刻，果效就已经开始显明：与祂同钉的一个犯人悔改归向祂，耶稣对他说，"我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了"——这是耶稣活着传道三年从未对任何一个人说过的应许，却在祂将死未死的那一刻，第一次向一个人宣告。耶稣自己也应许门徒："我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去"——祂离世归父（也就是借着十字架与复活完成救赎）之后，门徒所结的果子，反倒比祂亲自在世上所做的更大。

参孙这一次最后的祷告与死亡，是"影儿"——一个瞎眼、软弱、几乎被人遗忘的失败者，借着一次谦卑的呼求与舍命的一击，成就了他一生都未能成就的拯救；耶稣基督的十字架，才是这条金线最终、也最完整的"实体"——祂不是靠着地上传道岁月里越来越大的名声与群众，而是借着看似最软弱、最羞辱、最彻底失败的十字架，成就了历世历代无人能及的救恩果效，使得无数后来的世代、"从各国、各族、各民、各方来的"人，远远多过祂在世三十三年亲眼所见、亲手所医治的人。