他恩待那忘恩的和作恶的

"你们要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还……因为他恩待那忘恩的和作恶的"（路六章三十五节）。若神不是恩待忘恩和作恶的人，我们都在这范围之外——祂正是这样的神。

以色列人出埃及后一路的历史，正是"忘恩"这个词最贴切的写照——他们才刚经历红海分开的大能拯救，转眼就质疑、埋怨；才刚吃到从天而降的吗哪，转眼又怀念起为奴之地的锅碗瓦器。约瑟的哥哥们，则是"作恶"这个词最沉重的例证——密谋杀害亲弟弟，最终把他卖为奴隶，多年不曾悔改，直到饥荒才不得不面对自己的过犯。

耶稣这句教导，正是把这一整条贯穿创世记到出埃及记的历史脉络，浓缩成了一句关于神自身属性的直接宣告："他恩待那忘恩的和作恶的。"这句话不是一句抽象的道德劝勉，而是耶稣对天父性情最直接的描述，也正是这份属性，解释了为什么以色列人一次又一次的忘恩埋怨、约瑟哥哥们如此深重的恶行，最终都没有换来相应的惩罚，反而换来了更多的恩惠。耶稣接着教导门徒也要"爱仇敌，也要善待他们"，正是要人效法这位神自己的样式——不是先等对方悔改、变得配得，才施予善意，而是像神自己一样，主动地把恩惠倾倒在那些忘恩、作恶之人身上。前面一整条从亚伯拉罕到旷野以色列人的恩典历史，是这条属性在具体历史事件中的反复演示；耶稣这句直接的教导，则是把这一切历史现象背后共同的神学根基，最终、也最清楚地讲了出来。