这家就是永生神的教会

启示20｜"这家就是永生神的教会"

"这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基"（提前三章十五节）。我们所聚集的教会，是永生神的教会——既是永生神，我们信祂的人，一定有永生。

这条金线的起点，是伊甸园里一幅毫无阻隔的图画：神与人同住一处，不需要殿，也不需要中保——"天起了凉风，耶和华神在园中行走"。那时人的"家"就是神自己所在的地方。罪一进来，这份直接的同住立刻破裂，人被逐出园子；从此，"神的家在哪里""人如何再一次归回神的家"，就成了整本圣经反复追问、反复预表的一条主线。

旧约反复用一个特别的称呼指认耶和华——"永生神"，而且这个称呼总是与"祂的百姓、祂的仆人"紧紧绑在一起，从不孤立存在。大卫在战场上听见歌利亚辱骂神的军队，脱口而出的正是这个称呼："这未受割礼的非利士人是谁呢，竟敢向永生神的军队骂阵吗"——"永生神的军队"，说的不是一群普通的士兵，而是一群因属于这位又活又真之神、而与祂的生命连在一起的百姓。但以理在狮子坑边，也被大流士王这样称呼："永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗"。这两处旧约的画面，早早地把"属于永生神"与"因此得以脱离死亡、活着"这两件事连在了一起——这正是本条启示所说"既是永生神，我们信祂的人，一定有永生"这句话最早的历史注脚。

与此同时，神也借着会幕与圣殿，给了这份"神的家"一个看得见、却仍是影儿的形式："又当为我造圣所，使我可以住在他们中间"。可是就连所罗门在圣殿落成、极其荣耀的那一刻，也清楚承认这仍旧不是终局："神果真住在地上么？看哪，天和天上的天尚且不足你居住，何况我所建的这殿呢"。会幕、圣殿都只是"神的家"暂时的、地上的、终究会朽坏的样式——它们提前演练了"神愿意住在祂百姓中间"这件事，却没有一个真能把神与人永远地连在一起。

真正的转折发生在道成肉身："道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光"——这个"住"字，原文正是"支搭帐幕"的意思，耶稣自己就是那真正的、活的会幕，神的荣耀不再借着帐幕的样式暂居人间，而是亲自披上肉身、住进人群当中。耶稣后来亲口指着自己的身体说："你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来……但耶稣这话是以他的身体为殿"，把旧约那座会朽坏的圣殿，正式指向了祂自己这一位不能朽坏的"殿"。

耶稣钉十字架、复活、升天之后，这份"神的家"第一次从一座建筑，变成了一群活人。彼得这样描述凡信靠基督之人如今的身份："主乃活石……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫"；保罗也说，凡信的人"被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石……你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在"。保罗更把这句话，用几乎与提摩太前书三章十五节完全相同的措辞，直接说了出来："我们是永生神的殿，就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民"。这正是本条启示最直接的印证：教会不是一座人手所造的建筑，乃是一群真实活着、被永生神的灵所居住的百姓——既然居住在其中的是"永生"的神，这群百姓自己，就必因与祂联合而分享祂的生命，正如提摩太前书四章十节所说，祂"是万人的救主，更是信徒的救主"。

这条金线最终要走到启示录里那幅完全的图画："看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民……我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿"。伊甸园里那份没有阻隔的同住，是这条金线最初的样式；会幕圣殿，是暂时的影儿；耶稣的身体，是这殿第一次真实地"支搭"在人间；教会，是这殿如今借着圣灵扩展在一群蒙救赎之人身上的样式；而新天新地，才是这一切最终、永远的成全——那时神自己就是殿，永生神与祂永生的百姓，永不再分离。