启示

The Insight

启示33|"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?"

"从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说:你们也要去吗?西门彼得回答说:主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者"(约六章六十六至六十九节)。这是彼得最深的确信——纵使经历软弱与跌倒,他仍然清楚:唯有耶稣有永生之道。

黄金生命线

From Genesis to Revelation

"还归从谁呢"这句反问,背后藏着一个更古老的问题:人心究竟要归向谁、倚靠谁、寻求安全感?这个问题从伊甸园就已经摆在人类面前。亚当夏娃本可以自由归向神、自由吃生命树上的果子(创二章十六节),可是当蛇引诱他们的时候,他们却转向了另一条路——转向自己的判断,转向那分别善恶树。人类历史上第一次的"归向"抉择,选错了对象。此后,圣经反复记录同一个抉择在不同的人身上重演:以色列人出了埃及,在旷野缺水缺粮,第一反应不是仰望那救他们出埃及的神,而是抱怨说:"我们在埃及地,坐在肉锅旁边,吃得饱足……你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊"——他们心里那个"还归从谁"的答案,差点就是"归回埃及"。

约书亚在带领以色列人进入应许之地、行将卸任的时候,把这个问题直接摆在全会众面前:"若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的:是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华"。以利亚在迦密山上,也曾向摇摆不定的以色列人发出同样的逼问:"你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力"。摩押女子路得,在丈夫死后,本可以像另一个儿媳俄珥巴一样转身回到本族本乡的神那里去,她却对婆婆拿俄米说:"你的国就是我的国,你的神就是我的神"——这是一个外邦女子在困境中所作出的、不留退路的归向抉择,后来她竟被算进弥赛亚的家谱里。约书亚的宣告、以利亚的逼问、路得的委身,都是"还归从谁"这个问题在旧约历史里一次次被提出、也一次次被不同的人以不同方式回答的场景——这些都还只是"影儿",是彼得这句回答真正的实体尚未显明之前,历史里预先演练的雏形。

到了约翰福音第六章,这个问题以最尖锐的方式摆在门徒面前。耶稣刚用五饼二鱼喂饱五千人,众人簇拥着要拥立祂作王,可耶稣接着讲出的话,却远远超出众人的期待和理解:"我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的"(约六章五十五节),"叫人活着的乃是灵,肉体是无益的"(约六章六十三节)。这话一出,"他的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢……从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行"(约六章六十节、六十六节)。这是耶稣传道生涯里一次真实的、大规模的离弃——不是仇敌的攻击,而是曾经跟随、曾经欢喜领受神迹之粮的人,主动转身离开。就在这一刻,耶稣转向那十二个人,问出了一句看似平常、却分量极重的话:"你们也要去吗?"这问题里没有丝毫挽留的意思,耶稣从未强留任何人。

彼得的回答,正是"还归从谁"这个问题史上最完整、最深刻的答案:"主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者"(约六章六十七至六十九节)。这句话的力量,不在于彼得当时已经完全明白耶稣刚才那番"吃肉喝血"的深意——他未必懂,事实上不久之后,同一个彼得还会在该撒利亚腓立比拒绝耶稣受死的预言(太十六章二十二节),还会在最后的晚餐后三次不认主(路二十二章五十四至六十二节)。彼得的确信不是建立在他自己属灵悟性的高低或信心的强弱之上,而是建立在一个再简单不过、却无可动摇的事实判断上:"我们还归从谁呢"——除了耶稣,天下再没有第二个源头能给出永生之道。

这句宣告的真实分量,还要等到耶稣复活之后才彻底显明。彼得曾三次不认主,可复活的耶稣在提比哩亚海边三次问他"你爱我比这些更深吗",彼得三次回答"主啊,是的,你知道我爱你"——这一幕正是"我们还归从谁呢"这句告白最真实的验证:即便跌倒过、否认过,彼得心里从未真正离开过那唯一有永生之道的主。后来在五旬节,正是这同一个彼得,站起来向众人宣告:"除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救"——从约翰福音六章那句略带无奈却坚定的"还归从谁呢",到使徒行传四章那句满有能力的公开宣告,是同一个确信在彼得生命里逐渐成熟、结出果子的完整历程。

这条从伊甸园人心归向的第一次错选、到约书亚"至于我和我家,我们必定侍奉耶和华"的宣告、到路得"你的神就是我的神"的委身、一路到彼得"我们还归从谁呢"的告白,最终收束在启示录那一幅万膝跪拜的图景里:"因你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远"。到那日,"还归从谁呢"这个问题将不再需要被问出口,因为天上地下一切被造之物,都要向那唯一配得的羔羊俯伏——而彼得这句在门徒纷纷离弃之时说出的告白,正是这幅末后图景在地上历史中最早、也最真实的一次预先回响。

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约翰福音6:60-69

他的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢。耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说,这话是叫你们厌弃吗。倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢。叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗。西门彼得回答说,主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢。我们已经信了,又知道你是神的圣者。

出埃及记16:2-3

以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说:巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!

约书亚记24:14-15

现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地侍奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉,去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好,今日就可以选择所要侍奉的:是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。

路得记1:16-17

路得说:不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。

约翰福音21:15-17

他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说:你喂养我的小羊……耶稣第三次对他说:约翰的儿子西门,你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗,就忧愁,对耶稣说:主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说:你喂养我的羊。

使徒行传4:12

除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

启示录5:9,13

你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。

本条出自讲道《因信称义之永生,主啊你有永生之道我们还归从谁呢,耶稣是我们永生真实且好得无比的确据》