四福音从不同角度显明耶稣的完美——王、仆人、人子、神子

启示1｜四福音从不同角度显明耶稣的完美

马太福音讲耶稣是犹太人的王（家谱推到亚伯拉罕、大卫）；马可福音讲耶稣是仆人（没有家谱，只讲服侍）；路加福音讲耶稣是人子（家谱一直推到亚当，显明他是实实在在的人）；约翰福音讲耶稣是神子，道成肉身。四福音四个角度，让我们看到耶稣是完全的人，也是完全的神——唯有他配得荣耀。

创世记第一次向堕落的人类应许那要来的救主时，用的就不是单一的画像。神对蛇说："我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"——"女人的后裔"这个称呼本身，已经悄悄埋下了"人子"这条线索：这位救主要真实地从人而生，是一个实实在在的人，不是从天而降的幻影。旧约随后展开的，正是从这一粒种子里，逐渐生出四条各不相同、却终必汇合的线索。

先是"王"这条线。雅各临终祝福犹大："圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺"；到了大卫，神与他立约："你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的宝座也必坚定，直到永远"——这条线索预告：这位救主要作王，且是永远的王。

再是"仆人"这条线。以赛亚书反复描绘一位"我所扶持、所拣选、心里所喜悦的仆人"，这位仆人"像羊羔被牵到宰杀之地……他被欺压，在受苦的时候却不开口"——这条线索与"王"那条线几乎背道而驰：一个是执掌万国的荣耀君王，一个是被杀被欺压的卑微仆人，旧约的百姓长久以来读不懂这两者怎会是同一位。

第三是"人子"这条线。但以理在异象中看见："有一位像人子的，驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国也必不败坏"——这个称呼强调他是"人的儿子"，是彻彻底底站在人这一边的一位，与前面创世记"女人的后裔"遥相呼应。

第四是"神子"这条线。诗篇记："耶和华对我说：你是我的儿子，我今日生你"；亚古珥在箴言里更留下了一个悬而未决的诘问："谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？"——旧约的读者，被留下了一个说不出答案的问题：这位神的儿子究竟是谁？

这四条线索，各自在旧约里若隐若现，彼此之间的张力甚至让人无法想象它们竟能汇聚在同一个人身上——直等到四福音书，才把这四条线索，各自用一整卷书的篇幅，织成四幅完整的画像，这正是旧约的"影儿"终于找到"实体"的时刻。马太福音一开篇就是家谱："亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱"（太一章一节）——马太选择从"王"这条线切入，家谱的终点直指大卫的宝座；东方博士来寻找的，正是"那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他"；到最后，钉他十字架的罪状牌上写的仍是"这是犹太人的王耶稣"——从家谱到十字架，"王"这条线首尾贯穿全卷。

马可福音却反其道而行——全卷没有一处家谱，开篇直接就是"神的儿子，耶稣基督福音的起头"，随即马不停蹄地记载耶稣医病、赶鬼、教导、服侍，"立刻""随即"这类词反复出现——因为仆人不需要家谱来证明身份，仆人的价值不在血统，而在行动本身。马可亲口点明这条主线："因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价"——这一句，正是以赛亚书那位"受苦仆人"最终的自我宣告。

路加福音是四卷里唯一把家谱一路推到亚当的："……以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子"——路加身为外邦医生，写给外邦读者提阿非罗，他所要证明的，不是耶稣属于哪个民族、哪个王朝，而是耶稣属于全人类：他是彻底、真实、与每一个亚当的后裔一样的人。正因如此，路加记下耶稣自己的宣告："人子来，为要寻找、拯救失丧的人"——这一句，正是但以理异象中那位"人子"，此刻亲口说出祂来的目的。

约翰福音则完全抛开家谱和人性的层面，从时间之外落笔："太初有道，道与神同在，道就是神"；约翰在全卷结尾，也亲自点明了自己写作的目的："但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命"——四福音里唯独约翰，把"神子"这条从诗篇、箴言里悬而未决的线索，清清楚楚地钉在了耶稣身上。

四卷书，四个切入点，四条从旧约就已经埋下、却彼此张力重重的线索——这不是四位作者各说各话，而是圣灵借着四位不同背景、不同读者对象的执笔人，把同一位基督不能被压缩进单一维度的丰满，完整地呈现出来：他是配得万民归顺的王，也是甘心舍命服侍人的仆人；他是与我们一样出于亚当的真实的人，也是从太初就与父同在、本身就是神的那一位。这四条线索最终在启示录里合而为一，不再有张力："犹大支派中的狮子、大卫的根，他已得胜"与"我又看见一只羔羊站立，像是被杀过的"在同一段经文里同时出现——狮子（王）与羔羊（受死的仆人），原来是同一位；他"眼睛如火焰……在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主"，而约翰在异象中最先看见他的时候，用的称呼正是"有一位好像人子，身穿长衣"。王、仆人、人子、神子——旧约里彼此张力重重的四条线索，四福音里各自展开的四幅画像，在启示录里终于向全宇宙显明：这四者，从来就是同一位、配得一切荣耀颂赞的耶稣基督。