那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里

启示18｜"那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里"

"那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上"（林后四章六节）。若没有领受这光，我们听不进这些话语——神荣耀的光，显在一个真实的人耶稣基督的面上，这正是他完全的神、完全的人身份的奇妙之处。

创世记第一章第二节，在神说"要有光"之前，经文先交代了那时的光景："地是空虚混沌，渊面黑暗"——空虚、混沌、黑暗，这是万物被造之前唯一的状态。神没有对这团黑暗讲道理，没有一点点驱散它，而是用一句纯然的命令，一次性、彻底地把光带进这团黑暗："神说：要有光，就有了光"。这道命令的重点不在光本身有多明亮，而在于它是"说"出来的——不是被制造、被点燃、被摩擦生出，而是从神口里一句话直接吩咐出来的。

这道创世之光的模式，保罗在哥林多后书四章六节里，逐字挪用到了一个全新的场景——不再是浩瀚无边的宇宙，而是一个个具体的人心。"那吩咐光从黑暗里照出来的神"，这一句几乎是创世记一章三节的直接引用；但这一次，神所吩咐照出来的，不是照亮天地的日光，而是"照在我们心里"的荣耀之光。这意味着：每一个人未信主之前的内心，都是一个各自版本的"创一章二节"——空虚、混沌、黑暗。保罗自己在别处描述这种状态："他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，因自己无知，心里刚硬"——不是缺少信息，也不是智力不足，而是心地本身笼罩在一层"渊面黑暗"式的昏昧里。保罗在同一段上文里，还揭示了这黑暗背后更深一层的敌意根源："此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们"——那道创世之光原本照亮一切，如今却被仇敌刻意遮蔽，使人活在自造的黑暗里，不知道自己正活在黑暗中，正如当年的地"是空虚混沌"却无法自己意识到这一点、无法自己说出"要有光"这句话。

正因如此，四章六节这句话的分量才格外沉重：黑暗中的心，从来无法自己吩咐光照出来——正如"渊面黑暗"的地不能自己造光，被弄瞎心眼的人也不能凭自己的悟性或努力驱散那层昏昧。唯有那位曾在创世第一日说"要有光"的神，如今亲自再说一次同样的话，这一次是对着一个个具体的人心说的。这正是新造的开始——保罗把这道理讲得再清楚不过："若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了"。创世记里神一句话造出了整个宇宙的光；如今神同样一句话，在一个曾经黑暗、混沌、与祂隔绝的心里，造出了一个全新的受造物——这不是修补、不是改良、不是一点一点驱散黑暗，而是与创世记一章三节同等分量的一次全新创造。西面凭圣灵的眼睛认出婴孩耶稣、保罗在大马士革路上被天上大光击倒又复明，都是这道"神吩咐光照出来"的话语，在具体的人身上被实际执行的一幕幕现场；而四章六节这节经文，正是保罗为这一切经历所写下的、最精炼的神学总结——不是"我看见了光"，而是"神吩咐光照在我心里"，主语从头到尾都是神，不是人。

这光照进来之后，落在的却是一个极其脆弱的地方。保罗紧接着说："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们"。这幅画面在旧约里有一个极其贴切的影儿：基甸带领三百人夜袭米甸大军时，"三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把……三队的人在营的四围吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角吹响，喊叫说：耶和华和基甸的刀"——三百个不起眼的空瓶子，里面各自藏着一点火光；瓶子必须先被打破，那光才能从里面照出来，惊散千军万马。空瓶子本身没有任何光，正如瓦器本身没有任何宝贝；但一旦瓶子破碎，里面所藏的火，才是真正使敌人溃散的能力，而这能力从头到尾都不属于拿瓶子的人。今天每一个心里被神"吩咐光照出来"的人，正是这样一个个曾经空虚、如今却盛着荣耀之光的瓦器——软弱、朽坏、随时可能破碎，但里面所盛的，却是那位创造光、又亲自把光安放在人心里的神自己。

这条从创世记第一日延伸到个人重生那一刻的金线，最终仍要走向它完全显明的终点。今天信徒心里所领受的，仍是"好像从镜子里返照"般的荣光，仍是藏在瓦器里、隔着这必朽坏身体的光；但先知早已应许，有一日这光要不再受任何遮蔽、不再需要任何中介："耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀"；到那日，"不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们"。从创世记一章三节神一句话造出的光，到林后四章六节神一句话安放在人心里的光，再到启示录里神自己作光、再无瓦器与黑夜相隔的终局——这是同一位神，用同一句创造性的话语，从宇宙的起初，一路说进了每一个愿意相信之人的心里，直到永远。