马大："我信你是基督，是神的儿子"

启示15｜马大："我信你是基督，是神的儿子"

"马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的"（约十一章二十七节）。这不是随随便便一个人能领受、能说出的话，是超自然的启示。

这句宣告最不寻常的地方，在于它发生的时间点。彼得在该撒利亚腓立比宣告"你是基督，是永生神的儿子"的时候，耶稣正带着门徒一路行神迹、赶鬼、医病，声名如日中天；百夫长喊出"这人真是神的儿子了"的时候，天地间正发生地震、幔子裂开等一连串超自然的异象。而马大说出这句话的时候，眼前却是完全相反的处境：她的弟弟拉撒路已经死了四天，"必是臭了"（约十一章三十九节），耶稣本该早一点赶来却迟迟未到，坟墓的石头也还没有挪开，复活的神迹尚未发生——她是在丧亲的哀伤和一切人间常理都指向绝望的时刻，主动开口说出这句认信的。这不是被神迹震撼之后不由自主的敬拜，而是在毫无外在凭据、甚至外在证据都指向相反方向的情形下，凭着信心所发出的宣告——正是这一点，使马大的这句话，成了整本福音书里少有的、"先信而后见"的见证。

这样"在应许尚未成就之前就凭信宣告"的模式，早已写在亚伯拉罕的生命里。神应许亚伯拉罕"你的后裔将要如此"，那时他"已经如同死人一样，撒拉的生育已经断绝了"；保罗却这样描述亚伯拉罕的信心："他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成"。亚伯拉罕所信的，是一个当时肉眼看不见任何证据、甚至身体状况正指向相反方向的应许；马大所信的，也是在拉撒路的尸首已经四天、朽坏的气味已经显出来的时候，仍旧说出"我信你是基督，是神的儿子"——两者所凭的，都不是眼见，而是那超越处境本身的信心。

约伯的宣告，是这条金线上更早、也更贴近马大处境的一次预演。约伯遍体长疮、家破人亡，坐在灰中刮身体，正是在这样的极苦之中，他却说出："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神"。约伯不是先看见转机才说这句话，而是在最深的苦难中间、在朋友们纷纷指控他必是犯罪才招致这一切的时候，仍旧凭信宣告救赎主活着、终必显现。马大与约伯所处的境地极其相似：一个面对至亲的死亡，一个面对自己一切的丧失；两人所发出的宣告，都不是对眼前处境的乐观描述，而是穿透处境、直指那位掌管生死的主自己的信心告白。

这条"先信而后见"的金线，最终收束在耶稣自己对多马所说的话里——祂复活以后，向起初不信、非要亲眼看见钉痕才肯信的多马显现，说："你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了"。希伯来书也这样总结整条信心的金线："信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"。亚伯拉罕在应许成就之前信了，约伯在苦难未解之前信了，马大在坟墓尚未打开之前信了——他们所信的，最终都指向同一位实体：那位"复活在他，生命也在他"的耶稣基督。马大这句宣告，说出口的时候，拉撒路还死在坟墓里；可正是这句在黑暗中先发出的信心告白，为紧接着"拉撒路出来"的神迹（约十一章四十三至四十四节）铺好了道路——先信，然后才看见；这也是每一个此刻仍在等候、仍未看见转机的人，从马大的生命里能领受的同一份恩典：信心不是看见之后的回应，而是看见之前，凭着认识这位又真又活的神儿子，所能发出的确据。