使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交

启示16｜"使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交"

"我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父，并他儿子耶稣基督相交的"（约壹一章三节）。因为耶稣有真实的肉身，能完美地代入我们的肉身，替我们承受惩罚，我们才能与神和好——若否定他的肉身，我们的救赎就失去了根基。

相交，原是伊甸园里最初的常态。"天起了凉风，耶和华神在园中行走"——神与人同行同在，中间没有一丝阻隔。可是一旦罪进入，这份相交立刻破裂："那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"（创三章八节）；随后，"于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"。从此，"相交"变成了人类历史里最深的渴望，也是最深的伤口。

约伯正是站在这道伤口最深处，第一次替全人类喊出了这个问题："他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以一同受审。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手"。约伯清楚地看见：神是神，人是人，两造之间若没有一位"像我是人"、又能站在神一边的中保，人与神之间的相交就永远无法恢复。这句叹息，正是旧约留给我们最清晰的一道"影儿"——它指明了问题所在，却无力解决问题。西奈山下，百姓被拦在山脚，"凡摸这山的，必要治死他"；会幕里，只有大祭司能一年一次带着血进入至圣所——旧约的每一层帘幕、每一道界限，都在反复印证约伯的叹息：相交，需要一位中保，而这位中保迟迟没有出现。

直到"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光"。保罗后来正式给出了约伯当年渴望的那个答案："因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣"——请留意这句话的结构："神和人中间"的中保，本身必须"降世为人"，必须真实拥有人的肉身，否则他就无法同时站在神的一边、又站在人的一边。这正是希伯来书解释耶稣道成肉身之必要性时所说的："儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体……所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭"——若耶稣不是真实的人，他就不能"凡事与弟兄相同"，也就不能替我们承受惩罚，我们的相交就仍旧没有根基；正因他是真实的人，他才能代入我们的位置，把我们从"躲避耶和华神的面"的仇敌，变成可以坦然相交的儿女。

十字架，正是这份相交得以恢复的现场。保罗说："神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上"；那道曾经把犹太人和外邦人一同拦在神殿外院的隔断的墙，也"借这十字架，使两下归为一体，与神和好了……我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前"——不再有先后，不再有等级，因基督一次真实的死，一切曾经与神隔绝的人，如今都能借同一位圣灵，进到同一位父面前。约翰正是在这个根基上，才能在信首写下："这生命已经显现出来，我们也看见过……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父，并他儿子耶稣基督相交的"——使徒亲手摸过的，是耶稣真实的肉身；正因那肉身是真实的，约翰所传讲的相交，才不是一种想象或象征，而是真真实实、可以进入的关系。

这条从伊甸园的破裂、到约伯的叹息、到十字架的和好，最终在启示录里迎来了永远不再破裂的终局："神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神……也要见他的面"。伊甸园里那份"神在园中行走"的同在，如今不再会被罪打断——因为那位曾亲手摸过的、真实的耶稣基督，已经把与父并子相交的门，永永远远地打开了。