耶稣亲口宣告自己就是弥赛亚

启示6｜耶稣亲口宣告自己就是弥赛亚

"妇人说：我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他"（约四章二十五至二十六节）。耶稣自己直接宣告，印证了安德烈得到的启示是真实的。

在约翰福音一至四章这条叙事线里，"耶稣是弥赛亚"这句宣告，经历了一段清楚的递进：先是旧约先知几百年前留下的预言，再是施洗约翰、安德烈这些人凭圣灵开启所作的转述见证，而约翰福音四章二十六节，是整本福音书里耶稣第一次亲口、直接、毫不含糊地对一个人说出："这和你说话的就是他。"这句话之所以分量极重，不只是因为它确认了一个身份，更因为它确认的方式与对象，都出人意料——耶稣没有选择在圣殿的台阶上向祭司长和文士宣告，也没有选择先向门徒明说，而是选择向一个被犹太人瞧不起、又在本族里因私生活破碎而被排斥的撒玛利亚妇人，第一次亲口道出自己的身份。

这句宣告有它深厚的旧约根基。雅各在临终前给儿子犹大的祝福里说："圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺"——这是圣经里最早指明弥赛亚要从犹大支派而出的预言。摩西在旷野临别的时候，向以色列人应许："耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他"——这两句预言，早在耶稣降生前一千多年，就已经把弥赛亚要来的应许，深深种进了以色列人的盼望里。

这份深植的盼望，先是借着他人的见证，一步步临到了门徒。施洗约翰见耶稣行走，说"看哪，这是神的羔羊"，门徒因此转而跟从耶稣；安德烈找到哥哥西门，宣告"我们遇见弥赛亚了"——这两句见证，都是人转述、人确认的，还没有一句是从耶稣自己口中直接说出。这条从旧约预言到他人见证的链条，一路铺陈到约翰福音四章，终于迎来了它质的转折：这一次，不再是别人指着耶稣说"祂是"，而是耶稣自己开口说"我是"。

耶稣选择在这个场合第一次公开宣告自己的身份，本身就极具深意。这位妇人先后有五个丈夫，如今又不是正式的婚姻（约四章十八节），是众人眼中一个被论断定了性的边缘人，又因着撒玛利亚人与犹太人之间几百年的宿怨，天然带着双重的排斥。耶稣没有先向门徒、先向祭司、先向任何一位"配得"听见这句宣告的人说出这个秘密，而是先向这位众人眼中最不配的妇人揭开自己的身份——这清楚说明，耶稣的这句自我宣告，从起初就不是按着人的身份、地位、道德记录来衡量对象的，而是白白临到凡愿意听的人。

耶稣这一次亲口的宣告，并非祂一生中唯一的一次。在拿撒勒的会堂里，祂展开以赛亚书宣读完"主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……报告神悦纳人的禧年"之后，"就把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了"——这同样是耶稣主动、公开地把以赛亚书的弥赛亚预言指向自己。

这条"耶稣亲口承认自己身份"的金线，一路延续到祂生命的最后一刻，在最没有理由、也最危险的场合，再一次得到印证。公会审问耶稣，逼问"你是神的儿子吗？耶稣说：你们所说的是"。从约翰福音四章向一个被众人轻视的撒玛利亚妇人第一次亲口宣告，到公会审判台前面对死刑威胁仍亲口承认——耶稣从未在自己的身份上含糊其辞，无论对象是尊贵还是卑微，无论时机是安全还是致命，祂所说的，前后完全一致。