我以圣膏膏他……给大卫和他的后裔，直到永远

启示19｜"我以圣膏膏他……给大卫和他的后裔，直到永远"

"耶和华施慈爱给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远"（诗十八篇五十节）。这预言了那位受膏者要从大卫的血脉而出，且要作王直到永远——这正是耶稣。

这节经文里最关键的一个词，是"受膏者"。大卫在这首得胜的诗篇末了，把自己称为神"所立的王"，又称为神的"受膏者"——这不是一句随意的自称，而是回望着他生命最初被神拣选的那一刻。大卫还只是伯利恒田野上一个放羊的小子的时候，撒母耳奉神差遣，在他众多哥哥面前，"就用角里的膏油，在他诸兄中膏了大卫。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫"。这一刻的"膏抹"，不只是一个仪式动作——油浇在头上的同时，圣灵也同时降临在大卫身上；从那天起，大卫这个人，就不再只是自己，而是"耶和华的受膏者"，是被神的灵亲自分别、亲自装备、要承担君王使命的那一位。

正因这份"受膏"从起初就意味着神的灵亲自同在，大卫此后一生，无论面对扫罗怎样的追杀，都坚持不肯"伸手害耶和华的受膏者"——这份对"受膏"身份的敬畏，早已超越了大卫个人的荣辱，成了以色列历史上一条清晰可辨的原则：神所膏立的，人不可擅自废弃。诗篇第二篇把这份原则推展到了一个更宏大的、指向末后的层面："世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者……那坐在天上的必发笑……你是我的儿子，我今日生你"——这里的"受膏者"，已经不再单指历史上某一位大卫式的君王，而是指向一位神亲自称为"我的儿子"的终极受膏者；诗篇十八篇五十节所说"施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远"，正是在同一条线索上，把这位终极受膏者与大卫的血脉紧紧相连——他要从大卫而出，却又不止于大卫。

这条"受膏"的金线，到了耶稣自己开始传道的那一天，得着了最直接的应验。祂在拿撒勒的会堂里，展开以赛亚书，念的正是那句古老的应许："主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……"；念完之后，祂对众人说："今天这经应验在你们耳中了"（路四章二十一节）。彼得后来在哥尼流家中，用最简明的一句话把这份"受膏"的应验说了出来："神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的"——大卫在伯利恒田野被膏、圣灵降临的那一幕，如今在约旦河边耶稣受洗的那一刻，以更完全、更终极的方式重演："耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上"。大卫是"受膏者"的雏形与预表；耶稣才是这份"受膏"最终、最完全的实体——祂的名字"基督"，正是希腊文"受膏者"的意思，安德烈对西门所说的那句话，早已把这一点说透："我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来就是基督）"。

诗篇十八篇五十节所应许的"直到永远"，也正是在这份"受膏"的延续里得着解答：大卫本人的膏立、他儿子所罗门的膏立，都不过是这条线索历史上的一个个片段，随着一代代君王的更替、随着南国被掳、大卫王朝在地上的政权断绝而似乎中止；但神的应许从未落空，因为真正承受这份"受膏"、并把它带到"直到永远"这个终点的，从来不是某一位会死的凡人君王，而是那位受了圣灵永不离开的膏抹、"神赐给他圣灵是没有限量的"的耶稣基督。这条从撒母耳膏立大卫的那一角油、到诗篇里"耶和华并他的受膏者"的宣告、到耶稣在拿撒勒会堂亲口宣告应验、到彼得在哥尼流家里见证"神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣"的金线，最终指向的，是启示录里那幅"羔羊配展开书卷"的荣耀图景（启五章）——那位真正的受膏者，如今坐在宝座上，祂的膏立、祂的君权，如同祂自己一样，永不改变，直到永远。