启示
The Insight
启示1｜被弃绝是先知的命运，也是救主甘心承担的路
从亚伯被该隐杀害，到撒迦利亚被打死在殿里，到耶利米被本地人追杀，到以利亚被耶洗别追命——历代神的使者都在自己人中间被弃绝。耶稣走这条路，不是意外，而是应验了整个救恩历史的轨迹，也是祂甘心为我们受苦的主动选择。
黄金生命线
From Genesis to Revelation
人类历史第一次"义人被自己人弃绝"，不是发生在民族与先知之间，而是发生在最亲密的血缘关系里——弟兄之间。该隐与亚伯同献祭物，"耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大地发怒……起来打他兄弟亚伯，把他杀了"（创4:3-8）。这不是外邦人杀先知，也不是君王杀义人，而是最亲近的血亲，因着嫉妒，向义人下手。希伯来书说亚伯"虽然死了，却因这信，仍旧说话"（来11:4）——他流出的血，成了整本圣经里第一声"被弃绝之义人的呼声"，此后历代被自己人弃绝的先知与义人，都是这声呼声一次又一次的回响。
这声呼声在旧约历史里不断重现，而且逐渐从"弟兄相残"扩展为"民族追杀先知"：以利亚忠心传讲神的话，耶洗别却下令追杀他，逼得这位大能的先知逃到旷野求死（王上19章）；耶利米从母腹被神分别为圣、立为列国的先知，却遭本地本家亚拿突人的谋害，被同乡"你知己的朋友也都窥探你，愿你跌倒"（耶20:10），神却应许"我使你成为坚城、铁柱、铜墙……他们要攻击你，却不能胜你"（耶1:18-19）；到了约阿施年间，祭司撒迦利亚被圣灵感动、斥责百姓离弃神，众民竟"照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他"（代下24:21）——义人死在本该最蒙保守的圣殿院内。从该隐杀亚伯的个人悲剧，到以色列民族一次次追杀神所差的使者，这是同一条"自己人弃绝义者"的历史线索，一路在扩大它的规模。
而这条线索，在耶稣身上不但重现，更以前所未有的方式层层展开——从个人，到家族，到整个民族。祂回到自己长大的拿撒勒，会堂里的人先是希奇祂的智慧和异能，随即因为太熟悉祂的出身而"厌弃他"："这不是木匠的儿子吗？……这人从哪里有这一切的事呢？"（太13:55-57）；祂自己的亲弟兄，看见祂所行的事，"因为连他的弟兄说这话，是因为不信他"（约7:5）；而扩展到最大的范围，是整个犹太民族："他到自己的地方来，自己的人倒不接待他"（约1:11）——最终把祂钉在十字架上。这不再只是一位先知被本地人厌弃，而是"自己的地方、自己的人"这三个字所能涵盖的最大范围，全部向祂关闭了门。旧约历代先知所预表的"被自己人弃绝"，在耶稣身上找到了它最终、也最完整的实体：先知们是"影儿"，一位一位地演出这被弃绝的命运；耶稣自己，才是这命运真正、彻底承受的那一位。
但这条路，耶稣不是被迫走上的，而是甘心选择的。祂三次清楚地告诉门徒自己将要面对的一切："人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活"（太20:18-19）——祂不是懵懂地一步步走进陷阱，而是清清楚楚地知道前面等着祂的是什么，仍然一步一步走上耶路撒冷的路。这正是生命之道信仰的根基：耶稣不是一位无可奈何地被卷入历史悲剧的受害者，祂是主动定意、甘心为我们担当弃绝与十字架的救主（约10:18，"没有人夺我的命去，是我自己舍的"）。祂承受了历代先知所预尝的那一杯被弃绝的苦，为要成就那使一切接待祂之人都可以称为神儿女的恩典。
这条被弃绝的历史线索，终末并不停在十字架上的绝望，而是汇聚成荣耀的相聚。希伯来书说，我们如今来到的，"有被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美"（来12:22-24）。从亚伯的血，到撒迦利亚的血，到耶利米所忍受的逼迫，到耶稣自己在十字架上所流的血——这条历代被自己人弃绝之义者的血脉，最终都汇入基督的血里，成就了那"说更美的话"的血，把凡因信接待祂的人，都带进永远的荣耀里。
经文支撑 · 全文
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」耶和华说：「你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面……耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我……我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：「神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他……撒迦利亚临死的时候说：「愿耶和华鉴察伸冤！」
耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：「这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」他们就厌弃他。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」
这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他……因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。」
你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
本条出自讲道《耶稣作为先知不被自己人接待，却拯救了一切接待他、也就是信他名的人》